浅谈走向新现代性的教育发展观教育理论毕业论文设计

教育理论论文-浅谈走向新现代性的教育发展观 论文关键词：现代性 教育现代性 后现代性 新现代性 论文摘要：教育现代性是世界现代化过程中教育表现出的过程和本质特征。 以教育现代性为主导价值的现代教育有其存在的合理性;新全球化时代背景下的 教育发展观要求我们在理解教育现代性的思维方式上发生相应变革，超越经典现 代性、后现代和第二次（反思）现代性的视域，走向一种独特的新现代性教育发展 观。 在现代社会中，以人的理性与主体性为本质特征的现代性，无论是对历史还 是人类的现实生活及行为都发生着积极和消极的双重普遍影响。作为整个社会发 展奠基工程的教育，在这个新世纪的开端，也需要对教育的现代性问题加以审视， 以更加合理和健全的价值取向和观念形态来指导现实的教育改革。 一、教育现代性及其内涵 现代性是一个描述现代社会的文化总体特征的概念，它表征的是一种文化形 态。当代英国社会哲学家吉登斯这样来阐释现代性：“现代性指社会生活或组织 模式大约17世纪出现在欧洲并且在后来的岁月里程度不同地在世界范围内产生 着影响。”对现代性的研究涵盖了哲学、政治、社会和文化等不同领域，因而对 其理解也就有了学科上的差别。哲学上理解的现代性，一般认为是伴随着欧洲世 俗化过程和资本主义制度化过程中对时代意识的觉悟，是关注现在的一种精神， 是大写的人对理性和主体性的追求，是一系列的理性化的制度安排。自20世纪 70年代以来，西方兴起了对科学、自由、进步等启蒙运动以来的现代性核心思 想的批判，随之而来的是现代性的教育观也受到了后现代主义的批判与挑战，我 国教育理论界出现了批判现代性、崇简后现代性的倾向。那么，究竟如何看待自 启蒙运动以来教育的现代性，怎样看待后现代的批判，应该确立什么样的教育观， 是摆在我们面前的一个重要问题。 现代性的核心理念首先是理性。理性是启蒙运动用于替代上帝，作为价值资 源与对现实事物批判的标准，是人们判定一切存在的合理性法庭。理性是人之为 人、区别于动物的内在的规定性”。理性主要体现在人改造自然、改造社会的能 力，即人的主体性上。按照理性的原则构建人与自然、人与社会、人与人之间的 关系，并用理性原则规约人的情感、欲望、意志。人类的历史是以理性为主体的 历史，历史是由理性的人创造的，人类最终能够战胜野蛮、自私，走向文明。现 代性的典范就是做理性的人。现代性强调人类中心与自我完善。只有人才有主体 性，只有人才是世界的中心和主宰”。人是万事的目的，即世界的存在都要服务 于人类。人是能够自我完善和自我发展创造的，这是人的主体性最鲜明的体现。 创造性和自由是人类自我完善的两大动力。人是理性的存在物，也是为其理想奋 斗的存在物。所以人在创造、改造世界的同时也在改变自己。 教育现代性是世界现代化过程中教育表现出的过程和本质特征。现代教育与 现代性及其社会运动的过程有着密切联系：一方面，表现在编年史意义上，自现 代性迄始，教育就进行着文化价值的现代性转向，就开始了教育现代性的文化精 神的启蒙和教育现代性的展开或教育现代化，文化现代性启蒙、发端之际，也就 是教育作文化现代性的转向、开始进行教育现代化建设之时；另一方面，表现在 文化价值上，现代教育与社会整体的现代性具有同质性，文化现代性的价值主张 规定着教育现代性的价值目标，同时教育现代性的展开或教育现代化也自觉地以 现代性的文化价值主张作为自身的价值追求、推动现代性的发展。 作为教育现代化运动在教育领域思想、观念、制度上的体现，其核心和本质 依然是人的理性和主体性，其教育价值是注重和发展人的道德、理性和崇简独立 人格。哲学家梯利概括道，近代在文化领域也是思考精神的觉醒，人们批评活跃、 反抗权威、要求自由。“理性成了科学和哲学的权威”，人们的注意力从超自然 的事物转到研究自然事物，从天上转移到人间，坚定地相信理性的能力，独立地 寻求真理，强烈地渴求文明和进步。近代科学对人的理性思维能动性的确信促进 了自然科学的发展，而科学的进步又进一步强化了人的理性的能动作用。就这样 “人是理性的动物”再一次在近代科学的发展中得到弘扬，理性本身具有了价值 的意义。这对教育的影响是深刻而持久的，它突出了人的理性的重要性，使追求、 发展人的理性成为主导的教育价值。人存在的理性意义在学校教育中对象化为知 识、智力、能力。教学价值是追求知识、技能，并发展人的心智能力，包括杜威 所提倡的反省思维的训练。在发展人的理性的同时，世界各国的教育家没有忽视 年轻一代的道德教育。从夸美纽斯的宗教信仰、洛克的绅士修养，到赫尔巴特的 教育的最高目的是道德，乃至杜威重视的民主主义社会中公民的素质和美育，都 表现出对道德的重视。 世界现代化的进程是伴随着市场经济而发展的。市场经济使人类走出以群体 为本位的生存方式，进人到以个体为本位的生存方式，它创造并要求个人具有独 立人格。教育现代性张扬人的理性、弘扬人的主体性，尤其是学生的主体性，将 教育活动视为学生的主体性行为，有效地确立了学生在教育过程中的主体地位， 对于纠正传统教育的教师中心论有着积极意义。但另一方面也存在着问题：这样 的教育结构模式将实践主体“个体化”和“自我化”。同时，教育主体容易形成 单一的主体中心论。而这却是现代教育实践观的最大缺陷。现代教育实践观在把 学生看作主体之时，容易忽视教师的成长，容易使学生形成对象性的思维方式、 世界观和单子式的“占有性的个人主体人格”。一旦以这种人格对待自然、社会 和他人，必然会造成“人类中心论”、“个人中心论”、“自我中心论”，导致 人与自然、社会、他人关系的对立和紧张，从而也有碍于和谐社会的建设与发展。 同时，教育现代性张扬科技理性，追求标准化的答案，崇碍线性的思维模式， 泯灭了学生的个性、兴趣、爱好，扭曲了学生的人格，使学生成为应试的机器， 学校也成为戕害人性的文化监狱。其悖论在于：一方面它确实需要培养有能力有 教养的专门科技人才，但同时又存在着使人工具化、奴隶化的陷阱与危险。因为 我们现存的教育一方面是使知识能力的训练陷入了 “繁琐哲学”，而另一方面它 又忽略、排除了作为教育根本的对人的心灵、智慧的开发，对人的性情的陶冶， 对学生人格个性的培养以及学生独立、自由精神的养成，甚至有可能走向窒息和 控制求学者心灵的反面。随着后现代社会的来临，后现代主义的兴起，形成了所 谓后现代性，出现了声势浩大的对现代性的批判，与此相应也出现了对现代性的 教育观的批判。 二、教育现代性审视 现代化的过程同时伴随着现代性的批判，教育领域也不例外。随着教育现代 性问题的出现，人们开始对之予以批判和超越。这种批判最为激烈的当数产生于 20世纪60年代兴盛于70-80年代的解构性后现代哲学思潮。从德里达的“解 构”、福柯的“人是近代的一个发明”至U利奥塔的“向总体性开战”、罗蒂的“后 哲学文化”，其矛头直指现代性的核心理念。与此相应，后现代主义者倡导教育 无目的论，认为现在与未来没有必然联系，如果有目的，也是生成目的、差异目 的。他们反对教育培养理性人、总体性的人和大写的人，倡导培养游戏人、生态 人和小写的人O后现代主义反对科学主义、本质主义的教育研究观，认为科学主 义、本质主义所追求的认识的“确定性”和“可靠性”不过