“家园遗产”守护与新农村文化建设
“家园遗产”守护与新农村文化建设 【摘 要】“家园遗产”即文化遗产,是在非物质文化遗产 的原生性、原属性与存续性需要等方面特别加以强调的,它 是人类遗产原初纽带或原生态表述的根据。在人类生活节奏 加快和审美不断变化的今天,强调文化遗产的“家园感”、“家 园遗产”守护有着极其重要的意义。文化遗产的利用与传承和 我国全面建设小康社会关系密不可分,而新农村文化建设是 全面建设小康社会不可缺少的一部分,以桂林灵川县大坪镇 毛村彩调传承为例,探讨“家园遗产”守护与新农村文化建设 的问题。 【关键词】“家园遗产”;守护;新农村文化建设;彩 调传承 2005年,国务院发布《国务院关于加强文化遗产保护 工作的通知》,要求进一步加强我国文化遗产保护工作,其 中一个重要举措是从2006年起,将每年六月的第二个星期 六定为中国“文化遗产日” o “文化遗产日”每年都有一个主题, 2006年第一个“文化遗产日”的主题为“保护文化遗产,守护 精神家园”,由此,“文化遗产”和“精神家园”这两个关键词成 为我们对文化遗产思考、保护的切入点。 2013年“文化遗产日”的主题为“文化遗产与全面小 康”,国家文物局副局长董保华这样解释其含义:“文化遗产 是社会发展、文明进步的物化载体,凝结了民族智慧,体现 了民族精神,在进行公民爱国主义教育、道德教育,养成社 会规范,培育良好风尚方面,发挥着不可或缺的作用。保护 好、利用好文化遗产,建设优秀传统文化传承体系,弘扬中 华优秀传统文化,让人民享有健康丰富的精神文化生活,是 全面建成小康社会的重要内容。” 文化遗产的利用与传承和我国全面建设小康社会关系 密不可分,而新农村文化建设是全面建设小康社会不可缺少 的一部分。党的十六届五中全会对新农村建设的目标与要求 作了明确指示,可以用“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村 容整洁、管理民主”二十个字来概括,全面体现了新形势下农 村经济、政治、文化和社会发展的要求。我国的新农村建设, 文化是根本与关键因素之一,本文以笔者近几年来跟踪调查 的灵川县大坪镇毛村彩调传承为例,探讨“家园遗产”守护与 新农村文化建设的问题。 一、“家园遗产”守护与新农村文化建设 “家园遗产”即文化遗产,是在非物质文化遗产的原生 性、原属性与存续性需要等方面特别加以强调的,它是人类 遗产原初纽带或原生态表述的根据,其归属性包含诸如时 间、空间、方位、归属、家庭构造、财产、地方感、“神龛化” 等等[1]。在人类生活节奏加快和审美不断变化的今天,曾经 长期延续的传统文化迅速消亡或变迁,古老的建筑、社区和 民风民俗等逐渐淡出人们的视野,很多成为一去不复返的历 史,在这种背景下,强调文化遗产的“家园感”、“家园遗产” 守护有着极其重要的意义。 进入21世纪以来,虽然中国城镇化呈现加速发展的趋 势,但是中国广大农村依然是农民赖以生存和精神维系的家 园。对于中国广大村落来说,其“家园遗产”除了民居建筑、 环境等有形的遗产之外,还包含民俗、民族语言、民间文学、 民间美术、民间音乐、曲艺、戏剧等非物质文化遗产。中国 著名作家冯骥才先生曾指出:“中华民族的非物质文化遗产基 本上是在农村,文化的多样性也在农村。它是民族重要的精 神文化财富之一,是民族历史文化和精神情感之根。” 随着经济全球化对传统民间文化价值体系冲击和过度 商业化操作,传统民间文化多样性存在和原生性受到极大的 威胁,加上中国城镇化建设导致农村人口结构、生存方式的 改变,无疑消解了传统民间文化生存的土壤,导致当前农村 文化大多数存在民间传统文化衰落和农民文化生活单调频 发的局面。因此我们应该清醒地认识到,新农村文化建设过 程中必须注重传统民间文化的保护,即必须重视“家园遗产” 的守护。 二、灵川县大坪镇毛村和毛村彩调组 灵川县大坪镇毛村是一个风景秀丽、历史悠久的客家 古村落,坐落在漓江支流牛河东岸,与党村、大村、大宅江 村、廖家村相邻距大坪镇政府约3千米,现有住户145户, 总人口 623人。毛村的人都姓黄,是典型的单姓血缘宗族村 落,他们是江夏堂邵武黄峭山的后裔,村中所藏手抄本《黄 氏族谱》载:“今我祖由黄冬进而来。原籍广东省广州府三水 县人氏。因在宋朝初年兵伐不测,自往广西桂林临桂县东乡 富家庄马山胆,居于网山之下。只因世乱兵伐,逃至茅茴洲 居住。所生二子,分住平乐府恭城县白洋江山背,土名黄瑶 河。次子随父,后生子在茅茴州,后改名毛村,捕鱼为业。 子祠森森,分作四房,自始至今。”[2] 毛村格局合理,环境适宜居住,整个村落诸峰环绕、 阡陌交错、清溪环流、风光旖旎。村子西、北、南三面皆为 农田,背靠祖龙山,东面紧连凤凰岭,前西南面有矮山相护, 西北的牛河西岸有麻雀岭为屏障。其中牛河从西北经廖家 村、党村至毛村后又西折向东南,从村前的田地流过汇入漓 江,形成中国风水学所倡导的“藏风聚气”格局,毛村人自豪 地称之为“莲花宝地”。此外,毛村人还将牛河水和凤凰岭的 山泉水引入村中,分别从村西、东两端流入,穿过田地汇入 牛河,因而毛村有“一塘、二井、四溪、十八桥”之说。 毛村的村落文化底蕴深厚,除了重视风水的村落格局 外,现在保存完好的圣母宫是村中古建筑的代表,它同该村 的“土地龙神”崇拜、圣母信仰、龙王信仰与结众亲习俗,以 及村落传说、独特的“毛村话”、龙船歌、唱彩调等等构成了 毛村宝贵的“家园遗产”。其中结众亲习俗是每隔十年与周边 村落一起举行盛大聚会,众亲会又称“龙船会”、“龙舟会”, 期间要进行祭祀龙王、游神、吃众酒、赛龙船等一系列活动。 毛村彩调组是村民自发组织的业余剧团,最早成立于 1937年。彩调是缘起于桂北农村,流传至各地城乡,深受广 西各族人民喜爱的地方戏曲剧种。彩调的唱、念、白都是用 广西各民族基本上能够听得懂的“官话”,剧目多是广大群众 所熟悉、喜爱,反映劳动人民家庭伦理故事和民族民间传说, 唱腔是易唱易学的民歌、小调,表演程式基本接近生活,因 而流传于广西各地各民族。毛村彩调组成立后,逢年过节、 村里有人结婚或办喜事,彩调组在毛村圣母宫内演出,同时 彩调组也受别的村、乡、县邀请演出。毛村彩调组表演的传 统剧目有《广结试妻》、《三看亲》、《女反情》、《三世仇》、《王 三打鸟》等,新中国成立后还自编过《一心为修水利》、《青 狮潭》等现代彩调剧,这些剧目都受到观众的喜爱。