“家园遗产”守护与新农村文化建设

“家园遗产”守护与新农村文化建设 【摘 要】“家园遗产”即文化遗产，是在非物质文化遗产 的原生性、原属性与存续性需要等方面特别加以强调的，它 是人类遗产原初纽带或原生态表述的根据。在人类生活节奏 加快和审美不断变化的今天，强调文化遗产的“家园感”、“家 园遗产”守护有着极其重要的意义。文化遗产的利用与传承和 我国全面建设小康社会关系密不可分，而新农村文化建设是 全面建设小康社会不可缺少的一部分，以桂林灵川县大坪镇 毛村彩调传承为例，探讨“家园遗产”守护与新农村文化建设 的问题。 【关键词】家园遗产”；守护；新农村文化建设；彩 调传承 2005年，国务院发布国务院关于加强文化遗产保护 工作的通知，要求进一步加强我国文化遗产保护工作，其 中一个重要举措是从2006年起，将每年六月的第二个星期 六定为中国“文化遗产日” o “文化遗产日”每年都有一个主题, 2006年第一个“文化遗产日”的主题为“保护文化遗产，守护 精神家园”，由此，“文化遗产”和“精神家园”这两个关键词成 为我们对文化遗产思考、保护的切入点。 2013年“文化遗产日”的主题为“文化遗产与全面小 康”，国家文物局副局长董保华这样解释其含义“文化遗产 是社会发展、文明进步的物化载体，凝结了民族智慧，体现 了民族精神，在进行公民爱国主义教育、道德教育，养成社 会规范，培育良好风尚方面，发挥着不可或缺的作用。保护 好、利用好文化遗产，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中 华优秀传统文化，让人民享有健康丰富的精神文化生活，是 全面建成小康社会的重要内容。” 文化遗产的利用与传承和我国全面建设小康社会关系 密不可分，而新农村文化建设是全面建设小康社会不可缺少 的一部分。党的十六届五中全会对新农村建设的目标与要求 作了明确指示，可以用“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村 容整洁、管理民主”二十个字来概括，全面体现了新形势下农 村经济、政治、文化和社会发展的要求。我国的新农村建设, 文化是根本与关键因素之一，本文以笔者近几年来跟踪调查 的灵川县大坪镇毛村彩调传承为例，探讨“家园遗产”守护与 新农村文化建设的问题。 一、“家园遗产”守护与新农村文化建设 “家园遗产”即文化遗产，是在非物质文化遗产的原生 性、原属性与存续性需要等方面特别加以强调的，它是人类 遗产原初纽带或原生态表述的根据，其归属性包含诸如时 间、空间、方位、归属、家庭构造、财产、地方感、“神龛化” 等等［1］。在人类生活节奏加快和审美不断变化的今天，曾经 长期延续的传统文化迅速消亡或变迁，古老的建筑、社区和 民风民俗等逐渐淡出人们的视野，很多成为一去不复返的历 史，在这种背景下，强调文化遗产的“家园感”、“家园遗产” 守护有着极其重要的意义。 进入21世纪以来，虽然中国城镇化呈现加速发展的趋 势，但是中国广大农村依然是农民赖以生存和精神维系的家 园。对于中国广大村落来说，其“家园遗产”除了民居建筑、 环境等有形的遗产之外，还包含民俗、民族语言、民间文学、 民间美术、民间音乐、曲艺、戏剧等非物质文化遗产。中国 著名作家冯骥才先生曾指出“中华民族的非物质文化遗产基 本上是在农村，文化的多样性也在农村。它是民族重要的精 神文化财富之一，是民族历史文化和精神情感之根。” 随着经济全球化对传统民间文化价值体系冲击和过度 商业化操作，传统民间文化多样性存在和原生性受到极大的 威胁，加上中国城镇化建设导致农村人口结构、生存方式的 改变，无疑消解了传统民间文化生存的土壤，导致当前农村 文化大多数存在民间传统文化衰落和农民文化生活单调频 发的局面。因此我们应该清醒地认识到，新农村文化建设过 程中必须注重传统民间文化的保护，即必须重视“家园遗产” 的守护。 二、灵川县大坪镇毛村和毛村彩调组 灵川县大坪镇毛村是一个风景秀丽、历史悠久的客家 古村落，坐落在漓江支流牛河东岸，与党村、大村、大宅江 村、廖家村相邻距大坪镇政府约3千米，现有住户145户， 总人口 623人。毛村的人都姓黄，是典型的单姓血缘宗族村 落，他们是江夏堂邵武黄峭山的后裔，村中所藏手抄本黄 氏族谱载“今我祖由黄冬进而来。原籍广东省广州府三水 县人氏。因在宋朝初年兵伐不测，自往广西桂林临桂县东乡 富家庄马山胆，居于网山之下。只因世乱兵伐，逃至茅茴洲 居住。所生二子，分住平乐府恭城县白洋江山背，土名黄瑶 河。次子随父，后生子在茅茴州，后改名毛村，捕鱼为业。 子祠森森，分作四房，自始至今。”[2] 毛村格局合理，环境适宜居住，整个村落诸峰环绕、 阡陌交错、清溪环流、风光旖旎。村子西、北、南三面皆为 农田，背靠祖龙山，东面紧连凤凰岭，前西南面有矮山相护, 西北的牛河西岸有麻雀岭为屏障。其中牛河从西北经廖家 村、党村至毛村后又西折向东南，从村前的田地流过汇入漓 江，形成中国风水学所倡导的“藏风聚气”格局，毛村人自豪 地称之为“莲花宝地”。此外，毛村人还将牛河水和凤凰岭的 山泉水引入村中，分别从村西、东两端流入，穿过田地汇入 牛河，因而毛村有“一塘、二井、四溪、十八桥”之说。 毛村的村落文化底蕴深厚，除了重视风水的村落格局 外，现在保存完好的圣母宫是村中古建筑的代表，它同该村 的“土地龙神”崇拜、圣母信仰、龙王信仰与结众亲习俗，以 及村落传说、独特的“毛村话”、龙船歌、唱彩调等等构成了 毛村宝贵的“家园遗产”。其中结众亲习俗是每隔十年与周边 村落一起举行盛大聚会，众亲会又称“龙船会”、“龙舟会”， 期间要进行祭祀龙王、游神、吃众酒、赛龙船等一系列活动。 毛村彩调组是村民自发组织的业余剧团，最早成立于 1937年。彩调是缘起于桂北农村，流传至各地城乡，深受广 西各族人民喜爱的地方戏曲剧种。彩调的唱、念、白都是用 广西各民族基本上能够听得懂的“官话”，剧目多是广大群众 所熟悉、喜爱，反映劳动人民家庭伦理故事和民族民间传说, 唱腔是易唱易学的民歌、小调，表演程式基本接近生活，因 而流传于广西各地各民族。毛村彩调组成立后，逢年过节、 村里有人结婚或办喜事，彩调组在毛村圣母宫内演出，同时 彩调组也受别的村、乡、县邀请演出。毛村彩调组表演的传 统剧目有广结试妻、三看亲、女反情、三世仇、王 三打鸟等，新中国成立后还自编过一心为修水利、青 狮潭等现代彩调剧，这些剧目都受到观众的喜爱。