《中华牌楼》
《中华牌楼》 作者韩昌凯并非“学院派”研究者,小学毕业后他就没再 接受正规教育,先后从事的机械与建筑行业也均与牌楼无 关,但在这个课题上,跟他“撞车”的学者还鲜有人在。自2002 年《北京的牌楼》一书出版后,他理所当然地被公认为这个 领域的专家。现在,他又出了一本《中华牌楼》。 韩昌凯独钟牌楼。在他看来,“牌楼乃国粹,国人当熟 知”,“牌楼在中国传统建筑艺术中是变化最大,样式最多、 分布最广,结构最特殊、历史最悠久的一种特殊的建筑形式”。 他认为,中华牌楼不但承载着厚重的历史文化、建筑艺术、 民俗风情,而且发展至今已经成了中华民族传统建筑的代 表。 本书从牌楼的历史沿革,大体分类,结构特点等三个 方面系统地进行阐述。 韩昌凯将牌楼大体分成六类:官式牌楼、苏式牌楼、 滇式牌楼,晋式牌楼、粤式牌楼、徽式牌楼。随即旁开一笔, 认为也只能是个大体分类而已,一一“西藏拉萨的关帝庙牌楼 和安徽亳州关帝庙竟然一模一样,如出同一匠人之手“,说明 各类牌楼之间也是“我中有你”,“你中有我”。 讲述各类特点时,作者不但言其区别,甚至夹杂分析, 地理和气候如何影响各地牌楼的形式一一“徽式牌楼以石牌 楼为主,少有木牌楼。梅雨天气对建筑物的侵蚀是很厉害的, 对于这种侵蚀,石牌楼优于木结构。江南虽多梅雨,但风沙 较少,这也使苏式木牌楼的优美翘檐得以经久地展现”。 讲述滇式牌楼令人叹为观止的艳丽奇特时,韩昌凯带 出一句:“在 天子脚下 的苏式牌楼很难表现出苏式彩画的 强大优势,如同边疆少数民族的服装一样,滇式牌楼却极尽 张扬滇式彩画的鲜明色彩。滇式彩画比苏式彩画更加活泼和 艳丽。中华民族的包容性在滇式牌楼上得以充分的体现”。 提到木牌楼和其他传统建筑一样要“常修常新”。韩昌 凯写道:“按传统的说法,建筑常年失修还会影响风水。牌楼 本来就是标志性建筑,失去原有的形象即标志着财力的衰 败”。继而讲张作霖如何制止拆毁牌楼的故事。 这样的旁征博引,非对牌楼及中国传统文化十分熟悉 的人不可为。 本书之可读,穿插其中的多幅实景图片及丰富的示意 图功不可没。 早在几年前,为了写好《北京的牌楼》,韩昌凯孤身一 人走遍京城十八区县,逐一考察北京的新老牌楼,“每个牌楼 我都走到了”,他拍摄了大量实景照片。书中使用照片近400 张,所附的“北京牌楼一览表”中列出有名有姓的牌楼368座。 他的足迹当然不仅限于此。从《中华牌楼》我们可以 看到泱泱中华牌楼大观,甚至能欣赏到走向世界的“美国洛杉 矶中华牌楼,,。“加拿大华人街的中华牌楼”,“英国曼彻斯特 唐人街牌楼”等多幅图片。 本书多幅类似“官式木牌楼各部明称示意图”给读者提 供了极大的方便,坠山花、铁挺勾、雀替,仙兽、云头昂、 夹杆石、垂柱这些难以理解的陌生名词在图中变得一目 了然。 因为作者的旁征博引及丰富图片,尽管书中对每个牌 楼所涉及的人物典故(往往是导游介绍牌楼时浓墨重彩的部 分)少之又少,仍显得十分易读。本书唯一介绍得比较详尽的 牌坊人物故事,是被称为“嫉子牌坊”的克林德碑,对这个花 板上刻有英文,法文和拉丁文的耻辱的牌坊,竟然用蓝色琉 璃瓦顶,韩昌凯似乎未能释怀,究其原因,留待读者细细品 读了。 “牌坊美不美,全凭导游一张嘴”,如果你也曾听过一 些导游曲解牌坊文化,令这种中国传统建筑艺术面临“走样” 传播。那就看看《中华牌楼》。 《老行当》 丛书名:老重庆影像志 李金荣编著出版社:重庆出版集团定价:25元 148页 对社会上不同职业的分工,大家比较统一地称为“行”。 行当中所做的事,称为“当”。老行当是对社会上正在消失的 各行各业的总称。随着时代变迁,“老行当”已是渐行渐远。 如果读者能从这些“正在消亡的老行当中”以小见大,见微知 著,则是本书最大的愿望。 老行当已经成为重庆人对这座城市永恒的记忆。每当 我们走在重庆“不货街”、“磁器街”、“打铜街”,“草药街”,“磨 房街”这类以老行当命名的街巷上,看到那些几乎要永远尘封 起来的老行头,总觉得心里踏实。 《老重庆影像志》丛书共十本。它们从不同的视角, 管窥这座城市的昨天,内容涉及市政变迁,政治演变,经济 发展,市井生活,文脉流转传承等方面,尤其是对老重庆的 个性与嬉变,老重庆的灵性与魂魄,老重庆的根与源,力图 以图文并茂的表述,与读者作寻根之旅。 《云上精灵:阳江风筝》 丛书名:广东非物质文化遗产丛书 作者:冯峥 出版社:广东省出版集团 广东省出版 社定价:23.5元48页 美国华盛顿的国家航空博览馆入口处,有一块醒目的 牌子。上面写着“世界上最早的飞行器是中国的风筝和火箭”。 牌子旁边还展览着一架巨大的中国风筝。 风筝始于中国,已被著名的英国学者李约瑟编入了《中 国科学技术史》,这大概应是全世界不争的事实。但风筝是 怎么来的?什么时候开始有风筝?也许有的中国人也说不清 楚。 综合国内外民俗学家的看法和民间传说,关于风筝起 源大概有通幽,斗笠,树叶,帆船,飞鸟等几个说法。中国 民间认为,每年清明时节,便有一段鬼门关打开的短暂时间, 活着的人便要给死去的亲人送上些吃的,用的,这就是清明 上坟、扫墓等民俗活动。 除此之外,如果还要与死人“感情交流”,“对话”,那 就要依靠放风筝了,人们把风筝放飞后,割断线,让它随风 飘到看不见的地方,入了鬼门关,这就送去了对亲人的怀念。 这习俗和阳江风筝之“对亲人怀念”和“传递信息”两个起源之 说,有异曲同工之处。 《云上精灵阳江风筝》为《广东非物质文化遗产丛书》 之分册,具体介绍了,阳江风筝放飞艺术,阳江风筝的制作 艺术,风筝的禁忌,珍藏阳江风筝的诀窍,阳江民俗与风筝 文化,“风筝大王”梁氏兄弟等。 《满族生活掠影》 刁书仁 编著出版社:沈阳出版社定价:17.80元 315页 满族是我国56个兄弟民族之一,辽阔的东北大地白山 黑水是满族的故乡。满族的历史悠久,可追溯到肃慎,挹娄、 勿吉,金代为女真。天聪九年,清太宗皇太极废旧有族名, 改称满族。 《满族生活掠影》重点把写作视角放在社会生活方面, 全书32个题目,主要写满族的饮食,服饰、居室,姓氏, 家族,人际关系,宗教信仰,婚丧嫁娶、戏曲歌舞等,以此 反映历史上满族的社会生活。 《贝聿铭与苏州博物馆》 高福民主编徐宁倪晓英著出版社:古吴轩 出版社定价:35元142页 由于贝聿铭在国际建筑界不平凡的经历和业绩,苏州 博物馆新馆的规划建筑方案,从一开始就引起广泛关注。 2002年,以85岁高龄重新出山的贝老,在被他自己称为“圣 地”的苏州博物馆新馆,承受了“人生最重要的挑战”。 本书以图文相间的形式,详尽记录了建筑大师贝聿铭 先生设计苏州博物馆新馆的全部过程。 5年中,贝老对苏州博物馆新馆建设,倾注了全部心 血。他不仅亲自担纲设计,还不辞辛劳五次亲临现场指导, 对建筑和园艺的每个细节,都提出具体可行的建议和要求, 力求完美。用他自己的话说,“每前进一步,都要研究一下中 国文化和苏州的传统。”他对自己提出了挑战,就是要造一座 不只是遵循了中国和苏州的传统,还要有21世纪创新理念 的作品。这座建筑不会破坏拙政园历史街区的整体风貌,不 会与苏州古城传统的风貌“争高低”,但