《中华牌楼》

中华牌楼 作者韩昌凯并非“学院派”研究者，小学毕业后他就没再 接受正规教育，先后从事的机械与建筑行业也均与牌楼无 关，但在这个课题上，跟他“撞车”的学者还鲜有人在。自2002 年北京的牌楼一书出版后，他理所当然地被公认为这个 领域的专家。现在，他又出了一本中华牌楼。 韩昌凯独钟牌楼。在他看来，“牌楼乃国粹，国人当熟 知”，“牌楼在中国传统建筑艺术中是变化最大，样式最多、 分布最广，结构最特殊、历史最悠久的一种特殊的建筑形式”。 他认为，中华牌楼不但承载着厚重的历史文化、建筑艺术、 民俗风情，而且发展至今已经成了中华民族传统建筑的代 表。 本书从牌楼的历史沿革，大体分类，结构特点等三个 方面系统地进行阐述。 韩昌凯将牌楼大体分成六类官式牌楼、苏式牌楼、 滇式牌楼，晋式牌楼、粤式牌楼、徽式牌楼。随即旁开一笔, 认为也只能是个大体分类而已,一一“西藏拉萨的关帝庙牌楼 和安徽亳州关帝庙竟然一模一样，如出同一匠人之手，说明 各类牌楼之间也是“我中有你”，“你中有我”。 讲述各类特点时，作者不但言其区别，甚至夹杂分析, 地理和气候如何影响各地牌楼的形式一一“徽式牌楼以石牌 楼为主，少有木牌楼。梅雨天气对建筑物的侵蚀是很厉害的, 对于这种侵蚀，石牌楼优于木结构。江南虽多梅雨，但风沙 较少，这也使苏式木牌楼的优美翘檐得以经久地展现”。 讲述滇式牌楼令人叹为观止的艳丽奇特时，韩昌凯带 出一句“在天子脚下的苏式牌楼很难表现出苏式彩画的 强大优势，如同边疆少数民族的服装一样，滇式牌楼却极尽 张扬滇式彩画的鲜明色彩。滇式彩画比苏式彩画更加活泼和 艳丽。中华民族的包容性在滇式牌楼上得以充分的体现”。 提到木牌楼和其他传统建筑一样要“常修常新”。韩昌 凯写道“按传统的说法，建筑常年失修还会影响风水。牌楼 本来就是标志性建筑，失去原有的形象即标志着财力的衰 败”。继而讲张作霖如何制止拆毁牌楼的故事。 这样的旁征博引，非对牌楼及中国传统文化十分熟悉 的人不可为。 本书之可读，穿插其中的多幅实景图片及丰富的示意 图功不可没。 早在几年前，为了写好北京的牌楼，韩昌凯孤身一 人走遍京城十八区县，逐一考察北京的新老牌楼，“每个牌楼 我都走到了”，他拍摄了大量实景照片。书中使用照片近400 张,所附的“北京牌楼一览表”中列出有名有姓的牌楼368座。 他的足迹当然不仅限于此。从中华牌楼我们可以 看到泱泱中华牌楼大观，甚至能欣赏到走向世界的“美国洛杉 矶中华牌楼，，。“加拿大华人街的中华牌楼”，“英国曼彻斯特 唐人街牌楼”等多幅图片。 本书多幅类似“官式木牌楼各部明称示意图”给读者提 供了极大的方便，坠山花、铁挺勾、雀替，仙兽、云头昂、 夹杆石、垂柱......这些难以理解的陌生名词在图中变得一目 了然。 因为作者的旁征博引及丰富图片，尽管书中对每个牌 楼所涉及的人物典故（往往是导游介绍牌楼时浓墨重彩的部 分）少之又少，仍显得十分易读。本书唯一介绍得比较详尽的 牌坊人物故事，是被称为“嫉子牌坊”的克林德碑，对这个花 板上刻有英文，法文和拉丁文的耻辱的牌坊，竟然用蓝色琉 璃瓦顶，韩昌凯似乎未能释怀，究其原因，留待读者细细品 读了。 “牌坊美不美，全凭导游一张嘴”，如果你也曾听过一 些导游曲解牌坊文化，令这种中国传统建筑艺术面临“走样” 传播。那就看看中华牌楼。 老行当 丛书名老重庆影像志 李金荣编著出版社重庆出版集团定价25元 148页 对社会上不同职业的分工，大家比较统一地称为“行”。 行当中所做的事，称为“当”。老行当是对社会上正在消失的 各行各业的总称。随着时代变迁，“老行当”已是渐行渐远。 如果读者能从这些“正在消亡的老行当中”以小见大，见微知 著，则是本书最大的愿望。 老行当已经成为重庆人对这座城市永恒的记忆。每当 我们走在重庆“不货街”、“磁器街”、“打铜街”，“草药街”，“磨 房街”这类以老行当命名的街巷上，看到那些几乎要永远尘封 起来的老行头，总觉得心里踏实。 老重庆影像志丛书共十本。它们从不同的视角， 管窥这座城市的昨天，内容涉及市政变迁，政治演变，经济 发展，市井生活，文脉流转传承等方面，尤其是对老重庆的 个性与嬉变，老重庆的灵性与魂魄，老重庆的根与源，力图 以图文并茂的表述，与读者作寻根之旅。 云上精灵阳江风筝 丛书名广东非物质文化遗产丛书 作者冯峥 出版社广东省出版集团 广东省出版 社定价23.5元48页 美国华盛顿的国家航空博览馆入口处，有一块醒目的 牌子。上面写着“世界上最早的飞行器是中国的风筝和火箭”。 牌子旁边还展览着一架巨大的中国风筝。 风筝始于中国，已被著名的英国学者李约瑟编入了中 国科学技术史，这大概应是全世界不争的事实。但风筝是 怎么来的什么时候开始有风筝也许有的中国人也说不清 楚。 综合国内外民俗学家的看法和民间传说，关于风筝起 源大概有通幽，斗笠，树叶，帆船，飞鸟等几个说法。中国 民间认为，每年清明时节，便有一段鬼门关打开的短暂时间, 活着的人便要给死去的亲人送上些吃的，用的，这就是清明 上坟、扫墓等民俗活动。 除此之外，如果还要与死人“感情交流”，“对话”，那 就要依靠放风筝了，人们把风筝放飞后，割断线，让它随风 飘到看不见的地方，入了鬼门关，这就送去了对亲人的怀念。 这习俗和阳江风筝之“对亲人怀念”和“传递信息”两个起源之 说，有异曲同工之处。 云上精灵阳江风筝为广东非物质文化遗产丛书 之分册，具体介绍了，阳江风筝放飞艺术，阳江风筝的制作 艺术，风筝的禁忌，珍藏阳江风筝的诀窍，阳江民俗与风筝 文化，“风筝大王”梁氏兄弟等。 满族生活掠影 刁书仁 编著出版社沈阳出版社定价17.80元 315页 满族是我国56个兄弟民族之一，辽阔的东北大地白山 黑水是满族的故乡。满族的历史悠久，可追溯到肃慎，挹娄、 勿吉，金代为女真。天聪九年，清太宗皇太极废旧有族名， 改称满族。 满族生活掠影重点把写作视角放在社会生活方面, 全书32个题目，主要写满族的饮食，服饰、居室，姓氏， 家族，人际关系，宗教信仰，婚丧嫁娶、戏曲歌舞等，以此 反映历史上满族的社会生活。 贝聿铭与苏州博物馆 高福民主编徐宁倪晓英著出版社古吴轩 出版社定价35元142页 由于贝聿铭在国际建筑界不平凡的经历和业绩，苏州 博物馆新馆的规划建筑方案，从一开始就引起广泛关注。 2002年，以85岁高龄重新出山的贝老，在被他自己称为“圣 地”的苏州博物馆新馆，承受了“人生最重要的挑战”。 本书以图文相间的形式，详尽记录了建筑大师贝聿铭 先生设计苏州博物馆新馆的全部过程。 5年中，贝老对苏州博物馆新馆建设，倾注了全部心 血。他不仅亲自担纲设计，还不辞辛劳五次亲临现场指导， 对建筑和园艺的每个细节，都提出具体可行的建议和要求， 力求完美。用他自己的话说，“每前进一步，都要研究一下中 国文化和苏州的传统。”他对自己提出了挑战，就是要造一座 不只是遵循了中国和苏州的传统，还要有21世纪创新理念 的作品。这座建筑不会破坏拙政园历史街区的整体风貌，不 会与苏州古城传统的风貌“争高低”，但