中国古代史名词解释先秦时期

中国古代史名词解释（先秦时期） 三监 周武王灭商之后，以商旧都封纣王子武庚，并以殷都以东为卫，由武王弟管叔监之，殷都 以西为庸，由武王弟蔡叔监之，殷都以北为邶，由武王弟霍叔监之，管叔 、蔡叔、霍叔总 称三监。一说武王以邶封武庚，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监。 西六师、殷八师 西周在宗周镐京有六师，主要戍守西土，兵员来自周人，故称「西六师」 。后来周公在平叛 过程中，认为有必要扩建国家直属武装力量，于是，对三监的武装力量进行收编，又建立 了一支八师的军事编制，兵员由周人、殷人组成，八师的戍守区在殷地，故称「殷八师」 。 后又因其长期驻守成周，故又称「成周八师」 。 大宗小宗 西周宗法制以血缘关系为纽带，保持严格的等级关系，它的核心是嫡长子继承制。大宗小 宗是为了处理嫡长子和他的庶弟之间的关系而立长子为嫡子，由嫡长子继承王位，因此， 周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的权利。被分封的庶子，对嫡子的大 宗来说，是为小宗，但在其封国内又为大宗，其权位也由嫡长子继承。其他的庶子被分封 为卿、大夫、士，士的长子为士，庶子为平民。 畿服制 「畿」 ，是指王都周围的地方。西周宗周的王畿以镐京为中心，向四周延伸各四百里；东周 王畿以洛邑为中心，西与宗周王畿相接，北不过淇县，东在商丘以东，南界在江汉地区。 王畿以内有封国、采邑，有畿内采邑的多为王朝的公卿大夫，他们也称诸侯。畿内封国、 采邑对维护周王的统治、保障王室的财政收入极为重要。而王畿以外的诸侯，少数为王的 亲戚和功臣，多数为殷商旧国或先王先臣之后。畿外诸侯国是王朝管辖区域内的行政组织， 其主要职责是拱卫王室，防止外敌入侵。畿内畿外诸侯都要服事于周王，史称「畿服」 。 九鼎 九鼎是古代象徵国家政权的传国之宝。 《史记》记载： 「禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。 」 相传成汤迁九鼎于商邑；周武王灭商后，又把它迁到了洛邑；东周时，秦、楚觊觎周王权， 曾先后兴师到周都询问九鼎大小。 嫡庶之制 宗法制度的核心内容在于确保嫡长子继承的世袭特权， 「立嫡以长」 ，嫡长子是嫡妻（正妻） 所生的长子，其余的诸子为庶子。嫡长子继承权位和财产，庶子分别被分封为诸侯、卿、 大夫、士。嫡庶之制把西周社会的统治者既区别又联系地组合起来，形成严密的宗法制度。 嫡长子继承制 嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是 嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被 分封到全国各重要的战略要地。 由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位， 庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。 西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 周礼 周礼相传由周公制定，其实是周公对夏商以来的礼乐进行增删、修改。周礼是等级社会的 政治准则、道德规范和各项制度的总称。包括种种规则、典礼仪式和表示身分的舆服旌旗、 宫室器用的规定等等。所谓周礼，是区分贵贱尊卑的等级教条。 五礼 吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，统称五礼。吉礼是对先祖与各种神只进行祈求福祥的礼 节。凶礼是指哀邦国之忧的丧葬礼节，还包括对天灾人祸的哀吊。宾礼是诸侯对王的朝见、 诸侯间的聘问和会盟等之礼节。军礼是战争、田猎、筑城等动员大量人力的活动的礼节， 即大师之礼、大田之礼等。嘉礼是为了亲善万民的礼节，包括婚礼、冠礼、飨燕礼、庆贺 礼、宾谢礼等。所有礼制，是法律的补充，强调贵贱等级的区分和贵族社会的正常运作。 五刑 根据《尚书·吕刑》所记，周代的刑罚有五种，即墨（脸上刺字涂青，罚为奴隶的标记） ； 劓（割鼻子） ； （断足，即刖刑） ；宫（男子割势，即阉割生殖器和女子幽闭）；大辟（斩首） 。 这五种刑罚的律条，墨刑和劓刑各一千条，刖刑五百条，宫刑二百条，大辟二百条，共有 三千条。其法网严密，远远超过了前代。 井田制 西周王朝的广大国有土地，实行井田制的管理方式。 《周礼·小司徒》 ： 「九夫为井，四井为 邑。 」 《孟子·滕文公上》说： 「方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公 田。公事毕，然后敢治私事。 」井田便是在规整的一块方田之外附有墉垣，并有畎、沟、洫、 浍等更周密的灌溉系统。诸侯和百官从周王那儿直接得到的土地及依附于土地的生产者， 只能世袭，无权买卖，故井田制有两层用意，既是诸侯和百官作为俸禄的等级单位，也是 课验勤惰直接耕种者的计算单位。西周后期出现了土地转让或买卖，井田制瓦解。 利簋 利簋，又名武王征商簋，为周武王时的「有司」利所作。1976 年出土于陕西临潼县，现藏 于临潼县博物馆。此簋是现在所知最早的一件西周铜器。其为深腹，圈足下附有方座，双 兽头耳垂珥，以云雷纹为地，饰以兽面纹、夔纹、蝉纹。腹内有铭文4 行，共 32 字，大意 为： 武王伐商， 甲子曰凌晨岁星正当其位， 宜于征伐； 战胜商朝八天后的辛未曰， 武王在 地 的军队驻地赏「有司」利以铜，利用铜来铸造宝器。利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》 、 《逸周书·世俘》等文献的记载。 分封诸侯 周武王灭商和周公东征后，面对殷朝留下的土地、财产、人口、官吏、军队及其故属国， 周采取了封建诸侯的政策，以达到屏藩周室的政治目的。周初的分封对象有同姓宗室子弟， 又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。史传周初分封， 「兼制天下， 立七十一国，姬姓独居五十三人。 」 （ 《荀子·儒效》 ）每一个封君受封的不仅有土地，而且 还有人口，即所谓「授民授疆土」 。封君要对周王室尽纳贡、守边等义务。 周公东征 武王在克商后二年病逝。当时「天下闻武王崩而叛」 ，周公为了应付危难，一方面立武王的 幼子诵为周成王；另一方面，自己又亲自摄政，结果引起了内部的争权斗争。管叔、蔡叔 也乘机散布流言，引起了成王对周公的怀疑。最后成王开启金滕之箱，看见策文，周公才 获得信任。于是管、蔡勾结武庚起兵反周。是时武庚利用战机，联络庸、奄、薄姑、徐戎、 淮夷、熊(祝融)、盈(赢)诸族共图复国，声势远比新起而内部分裂的周强大。周公和召公 「内弭父兄，外抚诸侯」 ，经过三年东征，平定了三监叛乱。 《逸周书·作雒》篇说，武庚 北奔，管叔自杀，蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七国，俘淮夷之族九邑。 《孟子·滕文 公》篇则说，其灭国五十。地居河汾之东的唐也起事策应武庚的叛乱，后为周公诛灭。这 次战事是继武王灭殷之后，周公为彻底征服殷族及其同盟作出的最大功绩，周王朝的统治 由此奠定下来。 国人 厉王任用荣夷公为卿士，实行专利政策，又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。 国人在高压政策下， 「道路以目」 。召公虎规谏厉王，但监谤更甚，国人忍无可忍，于公元 前 841 年，举行，攻入王宫，厉王仓皇逃奔彘，公元前 828 年，厉王死于彘。宗周无主， 朝政由周定公、召穆公共同执掌，史称周召共和或共和行政。 共和行政 厉王专制，利令智昏，派卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。国人忍无可忍，起而， 厉王出奔。宗周无主，朝政由周定公、召穆公共同执掌，一说由共国国君共伯和执政。史 称「周召共和」或「共和行政」 。这一年即共和元年是公元前 84