中国古代哲学思想

中国古代哲学思想 中国古代哲学思想中国古代哲学思想 1 1、选读《论语》、选读《论语》 、、 《孟子》等先秦诸子散文中的片段，《孟子》等先秦诸子散文中的片段， 教学目的教学目的 及要求及要求 分析其蕴涵的哲学思想。分析其蕴涵的哲学思想。 2 2、了解先秦儒家哲学思想及其对后世的影响。、了解先秦儒家哲学思想及其对后世的影响。 3 3、了解先秦道家哲学思想及其对后世的影响。、了解先秦道家哲学思想及其对后世的影响。 1 1、重点：体会中国经典的现实魅力。引导学生课外、重点：体会中国经典的现实魅力。引导学生课外 阅读经典。阅读经典。 2 2、难点：经典与现实生活联系，消除文字障碍。、难点：经典与现实生活联系，消除文字障碍。 教学重点教学重点 和难点和难点 课程类型与课程类型与 教学方法教学方法 教学时数教学时数 理论课，讲授理论课，讲授 2 2 第二讲第二讲中国中国 古代先哲的智慧古代先哲的智慧 一、概述 春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在，春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在， 这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。 1、 、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展 1 1、天道与人事、天道与人事 因为周天子虽然保持着天下共主的名号，因为周天子虽然保持着天下共主的名号，但实际上已失去了本来的权威。但实际上已失去了本来的权威。天上的上帝，天上的上帝，是人间是人间 帝王的反映，帝王的反映，地上周天子的衰微，地上周天子的衰微，也就造成了人们对天的怀疑，也就造成了人们对天的怀疑，人间一切休咎祸福均自天降的传统人间一切休咎祸福均自天降的传统 观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说：观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说： “吉凶由人”“吉凶由人” 、、 “妖由人兴”“妖由人兴” 。郑子产讲：。郑子产讲： “天道远，人“天道远，人 事迩，非所及也。事迩，非所及也。 ”” 天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。 随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。 “高岸为谷，深谷为陵”的“高岸为谷，深谷为陵”的 现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。 出现了老子和孔子。出现了老子和孔子。 二、老子和《道德经》 （一）（一） 、老子其人、其书、老子其人、其书 生卒年不可考，生卒年不可考， 籍贯有楚国岩县籍贯有楚国岩县 （河南鹿邑）（河南鹿邑） 厉乡曲仁里人、厉乡曲仁里人、 陈国相人、陈国相人、 宋国相人三说。宋国相人三说。 书书 《道《道 德经》德经》 ，帛书是《德道经》，帛书是《德道经》 。。 西汉时，西汉时，黄老之学曾是统治思想，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐唐 朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。 哲学思想哲学思想 道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二 是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。 这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反， 调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。 政治主张政治主张 主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。 其他方面其他方面 兵法、阴谋兵法、阴谋 《史记》《史记》 ：： ““老子者，楚苦县厉乡曲仁里老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也，姓李氏，名耳，字聃。人也，姓李氏，名耳，字聃。 ”” 晚年目睹周之衰，遂“去周隐晚年目睹周之衰，遂“去周隐 居”居” 。。 到到了函谷关的时候，因关令尹了函谷关的时候，因关令尹 喜之请求而写下五千言《道德喜之请求而写下五千言《道德 经》经》 。。 （二）老子以“道”为核心的本（二）老子以“道”为核心的本 体论体论 （（1 1）道的本原性与化生性。）道的本原性与化生性。 道道可道，非常道，名可名，非可道，非常道，名可名，非 常名。无名，天地之始；有名，常名。无名，天地之始；有名， 万物之母。万物之母。 道冲，而用之或不盈，渊兮，道冲，而用之或不盈，渊兮， 似万物之宗。似万物之宗。 有物混成，有物混成，先天地生，先天地生，寂兮寥寂兮寥 兮！独立而不改，周行而不殆。兮！独立而不改，周行而不殆。 可以为天下母。可以为天下母。 （（2 2）道的实在性与超感官性）道的实在性与超感官性 ““道之为物，惟恍惟惚。惚兮道之为物，惟恍惟惚。惚兮 恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮， 其中有物。其中有物。 窈兮冥兮，窈兮冥兮， 其中有精；其中有精； 其精甚真，其中有信。其精甚真，其中有信。 ”” （（3 3）道的运动规律性）道的运动规律性 “反者道之动”之“反者道之动”之 “反”“反” ：： 事事物向相反的方向发生转化；物向相反的方向发生转化； 事事物的运动总是要回复到本初物的运动总是要回复到本初 的状态。的状态。 （三）老子“自然无为”的方（三）老子“自然无为”的方 法论法论 “无为”是《道德经》的一个“无为”是《道德经》的一个 基本概念。基本概念。 “无为”不是“无所作为”“无为”不是“无所作为” ，， 而是“顺自然”而是“顺自然” 。。 “无为”“无为” 的方法论意义：的方法论意义： （（1 1）） 在行动之初形成一种冷静在行动之初形成一种冷静 的态度，的态度， “损之又损”“损之又损” ，去掉那些，去掉那些 干扰的因素。干扰的因素。 （（2 2）） 在行事过程中更注意认识在行事过程中更注意认识 客观规律，以“百姓心为心”客观规律，以“百姓心为心” ，， 公正地为民办事。公正地为民办事。 （（3 3）） 保持大海的胸怀和谦卑品保持大海的胸怀和谦卑品 质，像圣人那样，质，像圣人那样， “以其病病”“以其病病” ，， 不断走向完善境界。不断走向完善境界。 （四）老子“理身理国”的圣人（四）老子“理身理国”的圣人 论论 老子老子 “自然无为”之道，目的“自然无为”之道，目的 是引导人们成为“圣人”是引导人们成为“圣人” 。。 老老子圣人论的核心思想是塑造子圣人论的核心思想是塑造 一种理想人格，其中包含着“理一种理想人格，其中包含着“理 身理国”的基本精神。身理国”的基本精神。 （五）关于老子哲学的缺点（