与元九书

与元九书与元九书 唐代：白居易 月日，居易白。微之足下：自足下谪江陵至于今， 凡枉赠答诗仅百篇。 每诗来，或辱序， 或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。仆既受足 下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下 前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢 者数四，卒不能成就其志，以至于今。 今俟罪浔阳， 除盥栉食寝外无余事， 因览足下去通州日所留新旧文二十六轴， 开卷得意， 忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。既而愤悱之气，思有所浊， 遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。 夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。 就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始 乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及 豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。 圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言 顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一 气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大 窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者 无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。用至于谄成之风动， 救失之道缺。于时六义始剚矣。《国风》变为《骚辞》，五言始于苏、李。《诗》、《骚》 皆不遇者，各系其志，发而为文。故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁， 不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香 草恶鸟为比。虽义类不具， 犹得风人之什二三焉。 于时六义始缺矣。 晋、宋已还，得者盖寡。 以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。江、鲍之流，又狭于此。如梁鸿 《五噫》之例者，百无一二。于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草 而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所用何如耳。设如 “北风其凉”，假风以刺 威虐；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；“棠棣之华”，感华以讽兄弟；“采采芣苡”，美草以乐有子 也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉！然则 “余霞散成绮，澄江净如练”，“归花先委 露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于时 六义尽去矣。 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴 诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其风雅比兴， 十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。 然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，“朱门酒肉臭，路 有冻死骨”之句，亦不过十三四。杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发， 或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈 于左右。 仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已 默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣。及五 六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜 课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿 发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲。 家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈 三四百首。 或出示交友如足下辈， 见皆谓之工， 其实未窥作者之域耳。 自登朝来， 年齿渐长， 阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事 而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙， 而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责； 下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》， 众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足 下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！大率如此，不可遍举。 不相与者，号为沽誉，号为诋讦，号为讪谤。苟相与者，则如牛僧孺之诫焉。 乃至骨肉妻孥， 皆以我为非也。其不我非者，举世不过三两人。有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。有唐衢 者，见仆诗而泣，未几而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼！岂六义四始之 风， 天将破坏， 不可支持耶？抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？不然， 何有志于诗者， 不利若此之甚也！ 然仆又自思关东一男子耳， 除读书属文外， 其他懵然无知， 乃至书画棋博， 可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半 面之旧；策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名落众耳，迹升清 贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。 日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。其余诗句，亦往往在人口 中。仆恧然自愧， 不之信也。及再来长安， 又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰： “我 诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题 仆诗者。何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是 《秦中吟》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中， 往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多， 然今时俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。 古人云：“名者公器，不可多取。”仆是何者，窃时之名已多。既窃时名，又欲窃时之富 贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯穷，理固然也。况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各 授一拾遗，而屯剥至死。孟浩然辈不及一命，穷悴终身。近日孟郊六十，终试协律；张籍五 十，未离一太祝。彼何人哉！况仆之才又不迨彼。今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五 万，寒有衣，饥有食， 给身之外，施及家人。亦可谓不负白氏子矣。微之，微之！ 勿念我哉！ 仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感，关 于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立题，题为 “新乐府”者，共一百五十首，谓之 “讽谕诗 “。又或退公独处，或移动病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之 ”闲适诗“。又有事物 牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之 ”感伤诗“。又有五言、七言、长句、 绝句，自一百韵至两百韵者四百余首，谓之”杂律诗“。凡为十五卷，约八百首。异时相见， 当尽致于执事。