略论中国姓氏文化及其意义

略论中国姓氏文化及其意义略论中国姓氏文化及其意义 本文内容提要：本文内容提要： ○以汉族为主体的中华民族的历史源远流长，有着五千年的历史。 ○它经历了五个阶段：姓氏萌芽阶段；姓、氏、名分化形成阶段；姓氏合一阶段；姓 名充分发展阶段；实名与虚名分化阶段。中国姓氏特点表现为：开放性、等级性、地域性、 多源性、时代性。 ○中国姓氏文化有着其重要的丰富的现实意义：它是中华民族团结富强的凝聚力和纽 带；它蕴含着民族文明进取精神；这对于传播中华民族的文化有着重要作用；它对于人认 识自身、造福自身、改造自身有着十分深远的意义。 上个世纪后半叶，一部名叫《根》的小说横空出世、风靡世界，在全球范围 内兴起一股寻根问祖的潮流，这股潮流至今仍绵绵不断、生生不息。 寻根问祖不仅仅是人类的一种怀旧的情感， 也是后人对先祖的认同，又时后 来者对历史的反思，更是继承者对未来趋势的探索。 对于人类姓氏的研究是人们寻根问祖的一条重要途径， 对于姓氏文化的探秘 是对社会心理、民族素质发展趋向研究的不可忽视的方面。 以汉族为主体的中华民族的历史源远流长， 有着五千年的历史，而中华民族 的姓氏形成与发展几乎与此同步。 伴随着姓氏的形成与发展而积淀起来的中国姓 氏文化在世界文化史上展现出别具一格的绚丽多彩的魅力。 在此，不妨对中国姓氏的形成和发展是作一个简要的阐述。 中国姓氏的形成和发展经历了五个阶段： 第一阶段：姓氏萌芽阶段。 在我国古代典籍中，保存着汉族和少数民族图腾（Totem）信仰的纪录。如 《史记·五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪 泉之野。 ”其中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个氏 族。这些野兽就是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古时期人们认为每个氏族 部落与某种生物有着亲缘关系，或跟某种无生命的物体有着特殊的联系，初民们 把这类生物或物体视为整个部落的祖先、象征物、庇佑者。 《后汉书·西南夷列 传》记载： “夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声， 剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。 ” 这种图腾崇拜其特点是 “相信人们的某一血缘联合体和动物的某一种类之间存在 1 着血缘关系。 ” （ 《普汉诺夫哲学著作选集》第三卷383 页）综上所述，可以知道， 中国的姓氏同样萌芽于原始社会的图腾崇拜中。 第二阶段：姓、氏、名分化形成阶段。 姓氏表示血缘关系的世系群的称号，它起源于母系氏族。从“姓”的本身可 以看出，它有“女”和“生”两个字构成。中国最早的姓大多带有母系社会的痕 迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会， 也就是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很明白： “三代（夏、商、 周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱 者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓 之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。 ”这段话将姓和 氏产生的时间（三代之前） ，作用（ “别婚姻” 、 “明贵贱” ）说得很清楚。 第三阶段：姓氏合一阶段。 战国时期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓 氏逐渐合一的现象。上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓。 第四阶段：姓名充分发展阶段。 之所以说是充分发展，表现在三个方面。 其一：姓氏的数量超大规模的增长。根据黄帝和炎帝的传说，皇帝之子十二 姓，炎帝之子四姓。从那时起，到唐太宗诗高士廉重修、李义府修改的《氏族志》 录有 235 姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有503 个姓。明代人吴沉编的 《皇明百家姓》共收有 1968 个姓。清代则更多。 其二：少数民族姓氏的汉化。 之所以姓氏大规模的增长， 少数民族的汉化是一个重要原因。 从魏晋到明清， 是少数民族大规模融入汉族的过程， 汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段 使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓；另有少数 民族为适应时代和环境改从汉姓。 其三：等级制在姓氏中逐渐占重要地位。 魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的高贵、血缘的纯正作为选官 授职和联姻缔亲的重要标志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在坚持民族大融合的前提 下，进行了一次堪称中国历史上最大规模的改姓运动。在这一项改姓运动中，他 2 把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作 为高等姓氏。在贞观十二年（公元 638 年）经唐太宗批准的《氏族志》把 293 个姓评为九等。这种将姓氏划分等级的做法一直延续到明清。 第五阶段：实名与虚名分化阶段。 如果说，姓氏发展的第四阶段是社会生活充分发展的结果，那么，当社会出 现了具体情况，譬如，清代统治者制造的“文字狱” ；明代统治者为了镇压不同 政见者而进行的特务统治（ “东厂” ） 。一部分政治家、文化人根据不同情况，运 用虚名抨击时政。这种虚名包括笔名、化名等等。现代社会使用的网名，也属虚 名之列，当然其原因与明清时代不可同日而语。 纵观中国姓氏的发展史， 中华民族的姓氏发展如同咆哮奔腾的长江，由涓涓 细流形成的壮丽宏大的巨澜汇聚到浩瀚的大海；俯视中华民族姓氏的分布，中国 姓氏犹如一株巨大无比的榕树，其冠如盖，铺天盖地，其根如须，盘根错节。梳 理以下中国姓氏的发展，人们可以发现其呈现以下特点： 第一，开放性。 所谓开放性， 是指姓氏外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富。由于中 华民族是以汉族为主体的民族，在社会的发展过程，在各民族的融合进程中，姓 的数量几乎是跳跃式地增长。炎黄时期为 16 姓，唐代姓的数量是 293 个，宋初 的姓是 503 个，明代的姓最多达 2635 个。到了现代，据最新资料统计，中国的 姓共有 11969 个（其中有些姓氏随着时代的发展也有不少消亡的） 。其中单字姓 是 5233 个，双字姓为 4329 个，三字姓为 1615 个，四字姓为 569 个，五字姓为 96 个，六字姓为 22 个，七字姓为 7 个，八字姓为 3 个，九字姓为 1 个。 开放性的另一个方面是名字系统的日趋完备和内涵的渐趋丰富。 姓和氏在上 古社会就产生了，为了区别社会成员，作为标志，名也就随之产生了。 《仪礼·丧 服传》记载： “故子生三月，则父名之。 ” 《仪礼·檀弓》曰：“人女三月而加名， 故云幼名；年二十有为人父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字。 ”古人 对人的称谓，除名字之外，还有号，大致可分为自号、别号、法号、室号、绰号、 谥号等。姓氏和名字系统的各个部分各有其作用，姓用来明血缘，氏则别贵贱； 字的作用是正体， “字以表德，号以美称” 。这种名字系统最早形成于商和西周时 期。顾炎武的《日知录》就有明确的论述。 3 第二，等级性。 最早给姓氏打上人为印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用强 制的手段使自己的鲜卑族兄弟在最短的时间内完成了至少表面汉化的过程。 而且 还进行了一系列匪夷所思、 大刀阔斧的改革， 其中的一项是姓氏改革， 拓氏 （元） 宏将天下的姓氏分成三、六、九等。并且给每个等级制定了标准。在拓拔（元） 宏开了先河的情况下，以后，谁