大经解修学报告C

净土大经解演义修学报告（净土大经解演义修学报告（C C）） 学员：eg301142017 年 6 月 现将本阶段修学体会报告如下： 一、一、 所学内容所学内容 本月学习内容为第四十三集至第八十一集。 一、总的概括。此阶段学习共完成三十九集，老法师详 细地开示了本经“十门开启”中的第六门藏教所摄、第七门 部类差别、第八门译会校释、第九门总释名题等四门内容。 二、分集所学。第四十三集开示本经藏教所摄，本经 属经藏、菩萨藏、方等时、顿教、圆教。第四十四集详讲 判教之四教、五教，二教之渐、顿教，四教为藏通别圆， 五教为小始终顿圆。明示本经为顿中之顿圆满之教。第四 十五集继续开示本经之极圆极顿， 举例阐明持名法门之顿 中之顿，提出修学态度是老实、听话、真干。第四十六集 开示“六事明经意” ，阐明佛陀讲经说法大意。六事为： 一是正道，落实在十善业；二是善权，要契合自己根机； 三是至教，要明因果；四是诱导，佛氏门中，有求必应； 五是福德，积福德是自度度他。六是禁戒， 五戒十善一定 要做到。第四十七集开示修行上的“六事成就” ，修福积 德，供养、学戒、修悲、勤善、离喧、乐法。契合我自身， 落实在每日的功过格，逐条对照， 不流于形式。第四十八 集开示此经不可测度，为辅华严所禀。华严经的教理、教 义、教行、教法都浓缩在此经之中。 第四十九集开示此经 具天台之纯圆，贤首之全圆，为圆中之圆， 正显事事无碍 法界。要对此完全相信， 一点不怀疑，福德善根才不可思 量。第五十集开示本经具足华严十玄门。总说“同时具足 相应门” ，引证经文“如一佛刹，所摄佛国，超过于彼” 即表一切诸法同时同处，一法成一切法，一切法起一法， 相互作用，一时具足。第五十一集继续开示 “同时具足相 应门” ，引证经文“一一水随众生意、波扬无量音声、随 其所闻， 与法相应” 。 第五十二集开示 “广狭自在无碍门” ， 引证经文“所居佛刹，广博严净” ，极乐世界一个佛刹遍 彻十方，力用无限之广与一法之狭不相妨碍，各各自在。 第五十三集开示“一多相容不同门” ，一中有多，多中有 一，是为相容。经文中“无量宝香合成，其香普熏十方世 界” ，一切法入一法，一多无碍。第五十四集开示“诸法 相即自在门” ，相即为一即是多，多即是一，和上一门相 容不同，但仍是说事事无碍。一念具足一切信息， 一相具 足一切现相，一尘具足十方刹土， 故事事无碍。第五十五 集继续开示“诸法相即自在门” ，相即为就是之意，本经 “世尊能演一音声，有情各各随类解，又能现一妙色身， 普使众生随类见”即是佐证。第五十六集开示“隐密显了 俱成门” ， 讲的是隐显不二， 十法界依正庄严， 遇缘现前。 要把一切不善隐起来，不起现行，善法即显。经文“掌中 放无量光，普照一切诸佛世界，时诸佛国，皆悉明现，如 处一寻。 ”一法显而一切法隐，落实在修行上就是要断恶 修善。第五十七集开示“微细相容安立门” ，微细之中亦 可含容一切诸法， 一毛一尘无边刹海， 一切诸法同时涌现。 经中 “其香普薰无量世界” 即是证明。 第五十八集开示 “因 陀罗网法界门” ，说明重重无尽相入相即，经中“一一华 中出三十六百千亿光”等，从此可以理解心佛众生不二， 自他不二，我身即是法界， 生起同体大悲之心。第五十九 集开示“托事显法生解门” ，一尘一事可显法界全体。经 文中“复由见彼树故，获三种忍” ，见色闻香皆可开悟， 六尘境界时时在说法。 第六十集开示 “十世隔法异成门” ， 此门显时间长短无碍，一念无量劫， 无量劫是一念。没有 起心动念就是没有时空，经文中“能于念顷住无量亿劫。 于一念顷遍游一切佛土” 。第六十一集开示“主伴圆明具 德门” ，万法为一大缘起，一法为主一切法为伴，也就是 说一法圆满一切法之功德，这是平等，体现事事无碍。第 六十二集继续开示“主伴圆明具德门” ，并明示一句佛号 圆满具足一切法之功德， 无量法门的功德都在一句佛号之 内。第六十三集接着开示佛号的圆满功德。经文中有“闻 名德福愿” 。第六十四集开示一毛一尘皆圆明具德，一句 佛号圆满功德，引经文“闻名得忍愿” ，以及西方极乐世 界波、树、声、香等一毛一尘，莫不圆明具德。第六十五 集开示诸法事事无碍之因， 即玄门无碍十因之一唯心所现， 一切诸法都是真心所现，全法是心，心既圆融法亦无碍。 第六十六集开示无碍十因之二法无定性，心现识变，心是 自性，遇缘会变， 一法能含太虚。无碍十因之三缘起相由 之一诸缘各异换义。缘起相由是批依缘而起的诸法，互为 交织，互相由藉。 缘起相由有十义，诸缘各异换义指诸法 缘起各有各的不同。 第六十七集开示缘起相由十义之二互 遍相资义，即一即是多， 多即是一。之三俱存无碍义即差 别而不混乱，无差别而互遍，互不相碍。之四异体相入义 即由因缘所生诸现象，其作用互为交织。之五异换体相即 义即异体为一体化，春体相即而无碍。之六体用双融义即 异体相即相入，圆融无碍。第六十八集开示缘起相由十义 后四义，之七同体相入义即一现象中具足本来一切现象， 双具一切法之作用。之八同体相即义即同体互为一体化。 之九俱融无碍义即同体相即相入，圆融无碍。之十同异换 圆满义即不论在异体还是同体上，一切诸法相即相入，悉 为万有圆融不可思议之妙法，即事事无碍。第六十九集继 续开示无碍十因之法性融通、如幻梦、如影像、因无限、 佛证穷。第七十集开示无碍十因之深定用、神通解脱。说 明本经亦具十玄，故不异华严，为中本华严。第七十一集 开示十门开启之七部类差别，阐明本经同部为阿弥陀经。 第七十二集列举部类差别中的同类、带说之经。倡导忆念 弥陀，愿生极乐的经典是同类，并持名念佛的为亲。 并开 示译会校释，列举五种译本及其差异不同。第七十三集开 示五种原译以及四种会集和校正情况。初总释经题。第七 十四集正释本经题名，开示佛及佛恩及经题中“悦” 。佛 号是自己真实的依靠。第七十五集开示大乘之义，持名念 佛就是大乘。第七十六集开示大乘之大，诸经所论为大， 净宗为大。第七十七集总结大乘之义。开示无量寿庄严之 义。无量寿统摄全经所说， 无量寿是法身常住之体，光德 摄于中。庄严是自性里本具的德相，同时也是装饰之义。 念佛就是庄严。第七十八集继续开示庄严，学佛就要做出 个榜样，就是庄严。引用经文阐明极乐世界之庄严， 生喜 往心。第七十九集开示清净。身口意落实十善业， 就是初 步的清净。不执著没有对立，没有控制，没有占有，就是 清净。第八十集开示平等。 没有差别，心佛众生是一体就 是平乖。平等觉有四解，其一平等成佛之法即是发菩提心 一向专念。 第八十一集开示 “经” 之义。 清净平等觉是因， 大乘无量寿庄严是果，戒定慧就是清净平等觉，又是经律 论又是佛法僧。 “佛说大乘”是教， “无量寿”是理果， “庄 严清静平等觉”是法是行。 二、 自我感悟 一是修学进度有所加快，但仍未跟上学院的进度，主要 是业务应酬太多，其中以酒为最大害，如果不饮酒，晚上时 间会很充裕并且精神状态佳，这点要努力克服并求佛菩萨加 持。 二是要深信佛号才是自已终身的依靠所在， 把强化净心， 努力去做不牵挂、不控制，把心里的事要求菩萨加持处理， 并且不能再添事。三是有戒才能有定，不能规范自已身口意 业，就心里愧咎，念念不忘，