12中国门文化建房风俗

12 中国门文化第二章第七节建房风俗中国门文化第二章第七节建房风俗1.“宅以门户为冠带”大门和吉凶福祸的关系，是旧时风水术的重点话题之一。在湖北云梦睡虎地秦简中，可以见到造门关乎吉凶的内容。秦简的《日书》，涉及房屋的布局、门的位置二十二种门图，分别标明吉凶。例如——南门、将军门：贱人弗敢居。辟门：成之即之，盖廿岁必富，大吉，廿岁更。屈门：其主昌富，女子为巫。失行门：大凶。不周门：其主富，八岁更。大门：利为邦门，贱人弗敢居，居之，凶。等等。这种特别看重大门的神秘文化，在延续之中，不断地增加着神秘的说法。宅以门户为冠带。是一句古老的名言。唐代起广泛流传的风水书《黄帝宅经》引用了它。敦煌出土的卷子中，也可读到类似的话。套用唐太宗的话，以铜为镜，可以正冠带。历史铸造了这样一面镜子，古人借助它造门、安门、品评门。今天，我们端祥这面镜子，有一种既生疏又熟识的感觉。因为，它是由天人合一、阴阳五行等中华文化的诸多元素冶铸的“合金铜” ，它的原材料，用了民风民俗，用了混杂于古代居住民俗之中的风水术。就说门的朝向。敦煌写本《诸杂推五姓阴阳等宅图经》有句绝对不深奥的话： “南入门为阳宅” 。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不仅“衙门口，朝南开” ，民居也以北房为正房。我国地处北半球，面南开门，背阴向阳，光线好，暑天纳南风徐来，冬季寒风吹后墙，如常言： “向阳门第花常春” 。这种合理的居住民俗，被风水理论接收，称为“子午向” 。敦煌遗书《诸杂略得要抄子》所记，反映了对于开门方向的迷信： “门在青龙上，令人不吉利。门在玄武上，令人数被贼盗。 ”四象各代一方，青龙为东，玄武为北。古代的敦煌人是要避免把宅门东开和北开的。甘肃裕固族居所，门忌朝北开，有句俗话： “人只有倒霉时，门才朝北开。 ”山东东北部地区乡村，民居院门一般向南开，院内正房坐北朝南，但院门不可正对堂屋门，否则会说南火、北水相克，犯忌。此说甚至兼涉门、窗的位置关系，所谓“门对窗，人遭殃；窗对门，必死人” ，院门或南屋门和正房窗相对，也是大忌。子午向，南北轴线。选择南北向时，有意稍稍偏向于东，叫做“抢阳” 。不言而喻，这是为了使阳光尽早地照进门窗。遣词用“抢” ，表达了人类面对大自然的主动精神。就一座院落而言，院门最受重视。传为清代风水书《阳宅撮要》说： “大门者，合宅之外大门也，最为紧要，宜开本宅之吉方。 ”大门，除了朝向问题，还有方位问题。四川省岷江上游地区羌族居住风俗，讲究门户的位置和朝向。曹怀经《羌族居住文化概观》记，房间门户不正对大门，据说鬼走路不能转弯，房门不正对着大门，鬼即使进了大门，只能直走，也是进不了房间的。在青海农村，大门多开在和主房迎面的墙上，但大门不能和主房的屋门相对齐，要交错方位。错不开时，则在庭院中建一座照壁，其目的是为了避免 “冲喜” 。对于邻里间的宅门，相互方位关系也有许多讲究。粤北瑶族习俗，各家大门不能相对。否则，便认为两家邪气相撞，不吉利。当地有种说法，所谓“千斤打上，万斤打下，门不相对，门扇相挑” 。出于趋吉避凶的心理企盼，住房门前还忌讳遮蔽物，因而前排房屋要低于后排房屋。宅院大门的位置，比左邻右舍向前凸出，旧时称为“压人一头” ，据说这样能够得阳气。建房者不免希望“压人一头” ，此院凸一点，彼院凸一些，大门的前凸使得街巷胡同难成直线，造成弯曲凹凸的景观。吉林市有条白旗堆子胡同，《吉林民居》记录了这条胡同里宅门凹凸的情况。北方的四合院，院门通常不开在南北中轴线上，而是设于东南。这称为巽门，源自风水说。大门不取正中而开在左侧，民间有个说法，叫做“横财到手” 。所谓横者，大约是指大门的位置做了垂直于中轴线的横向移动。旧时相宅法常用的“大流年法” ，将院落按九宫格划分，除中间～格以外，周围八格用八卦按方位标定，再以开门的方位为坐宫卦位，从而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小凶、大凶的区别。以此方法推算，院门处于巽位占了小吉，而院中正北的处在坎位上的主房，恰占了大吉。从风水意义上讲，是上好的选择。《阳宅十书》说， “坐北向南开巽门者，水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高大，发富贵，子孙万辈兴旺” 。方位之外，大门前的环境也纳入相宅的范围。就在这部存录于清代《古今图书集成》的《阳宅十书》中，对此多有讲究，选录如下：凡宅门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远，可开半月塘。凡宅门前不许见二三四尺红白赤石，主凶。凡宅门前见水声悲吟，主退财。凡宅门前忌有双池，谓之哭字。西头有池为白虎开口，皆忌之。凡宅门前屋后见流泪水，主眼疾。凡宅井不可当大门，主官讼。门口水坑，家破伶订。大树当门，主道天瘟。墙头冲门，常被人论。交路夹门，人口不存。众路相冲，家无老翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下出水，财物不聚。门著井水，家抬邪鬼。 ……水路冲门，忤逆子孙。…… 门前垂柳，非是吉祥。这其间，多有联想的成分在，如“主退财” 、 “主眼疾”两项；将双池看成“哭”字，则是对字形的联想。同样，由空心树而顾忌肺痨病： “空心大树在门前，妇人痨病叫皇天。万般吃药皆无效，除了之时祸断根。 ”医病先医心病，拔掉空心树，心境为之一爽。门前两株树，说是“门前若有二等树，断定二姓同居住。大富之家招二妻，孤翁寡母泪沾衣” 。该书还说： “门前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。断出其家真祸福，小儿落水泪汪汪。 ”门外的水塘多至三三两两，幼儿落水的可能性自然不小。因此不妨说，风水术云云，其中一部分，本是大众的生活经验，被风水先生拿了去，一旦成为金科玉律，便具有了唬人吓人的功能。贵州安顺 1932 年印行的《平坝县志》说，宅门外的街路、田塍宜横过，或弯曲而过，忌直形、交叉形并且正对大门，直路对着大门“俗呼‘箭射’ ，交叉路俗呼‘八字杀’ ” 。不言而喻， “箭射” 、 “人字杀”均是对于门前环境的形象描述。如果排除迷信的说法，单就民居环境而言，直路对大门或门前路交叉，确实不是理想的处所。民国年间的《定番县乡土教材调查报告》，记录了“一位看阴阳者所告” ，反映了旧时贵州民间建房的禁忌：大门两旁的墙壁务须大小一般，若是左大，则屋主换妻，若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙，若门高于墙，家中必常哭闹。大门口不能有水坑，否则必家破人亡。大门口又不能正对大树，否则家中必遭大瘟。大门不能被水冲，否则家散人亡。门下又不能有水流出，否则财物不聚。粪坑不能对门，否则家中子孙必有忤逆。可以看出，有关风水的种种说法，思路往往是大同小异的。那位“看阴阳者” 还涉及到大门本身大小高短。这方面的迷信说法，在上面提到的《阳宅十书》里也有所反映：凡造屋切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙须要大小一般，左大，主换妻，右大，主孤寡。大门十柱，小门六柱，皆要着地，则吉。门扇高于墙壁，多主哭泣。人们对于住宅的外部形态的审视，依凭的是千百年间约定俗成的建筑规范。中国人的传统审美心理，崇尚和谐，以对称为美。左右失谐，瞅着别扭；再融以男左