道家“三关九窍”

道家“三关九窍”道家“三关九窍” 道家三关九窍所在的“任、 督、 冲三脉”构成人体的“小天地”。 《内经·灵枢》 称： “经脉者，经脉者， 决生死，决生死， 处百病，处百病， 调虚实，调虚实， 不可不通不可不通。 ” 有所谓经络“通则不痛，通则不痛，痛则不通痛则不通”。如果脏腑的虚实得不到内部调 节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。 吐纳、调息、导引要经过 “前三田前三田”（上、中、下三丹田）， “后三关后三关”（尾闾关、夹脊关、玉枕关），“三窍”三窍”（阴窍、阳窍、 中宫窍），共为九窍。道家也称“九窍”为：明堂、洞房、泥丸、气 府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭。两眉间却行一寸为明堂，二寸 为洞房（注实质为丹房）。其中上丹田是练功的主窍，通此一窍，可 以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。窍与经络穴位有着联系，但它 又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。 “九窍”各有其实际的位置和不同的作用“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，“窍”的存在不能离 形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是 练窍的基础，所以窍与静功的“三层九步功”有关，它包含着“九 窍”的练法。各窍位置和作用： 1 1、上丹田、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气 的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之 根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍 是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都 是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生 死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。 2 2、中丹田、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是“形”的中心， 此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散 气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会 “膻中穴”之说， 因此有人就把“膻中穴”当做中丹田， 但注意“ 膻 中穴”不能产生整体全面的舒适感。 3 3、下丹田、下丹田：在肚脐下一寸三分（小腹内部），是“卫气”的中 心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步 就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松 腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。 4 4、尾闾关、尾闾关：又名“命门关”，是“劲”的中心。但它既不在尾 闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎 之间，太极拳称之为腰际， 它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关 系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭， 则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。练功要求“掖胯敛臀”，丹 田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内 合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体 一致之劲。 5 5、夹脊关、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行 相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般 人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到 拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包 容一切之势。 6 6、、玉枕关玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对， 是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则 死亡。 此窍之下， 有一凹陷， 陷深则窍闭神萎， 能注意“顶头直项”， 则凹处饱满而窍开神旺。意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神 旺”，普照内外，而加强神的作用。 7 7、、 阴窍阴窍： 亦名“海底”， 在裆部两阴之间 （相当于“会阴穴”） ， 它是形与势合、 统一于“虚”的关键， 形属阴， 形松势展， 达到“虚”， 则阴气降“海底” ，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。 如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如 一，形空势虚之感。 8 8、阳窍、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它 是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合， 阳气升灵台， 此窍不开， 则气滞劲呆， 下重而不灵。 如能“头顶虚灵”， 可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。 9 9、、中宫窍中宫窍：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关” 的中 间，居阳窍上下垂线之上， 故又称“十字架”，它是意与神合统一于 “空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平 衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。 九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴 含着太极阴阳之理。前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收 藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。 后身属阳，有尾闾、夹 脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外， 卫护形体。阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。阳窍居顶上， 为升，属火，主动，应灵活。泥丸宫居中，中为定，属土，主中和， 土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。守此一窍，即 可联系其它八窍。能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳 出三界外，不在五行中 ”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无 外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也 无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“ 意无意、窍无窍、无意意无意、窍无窍、无意 之窍是真窍”之窍是真窍”之境。 任督二脉，是通的。所谓打通，是说气感通过。 《遵生八牋》云： 上丹田为性根，下丹田为命蒂。通过对上丹田的修炼，主要是提高神 的层次。《黄庭经》说：“仙人道术非有神，积精累气乃成真”。对 于各丹田的功能，《紫清指元集》中说：人身中上有天谷泥丸，藏神 之府也；中有应谷降宫，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。 上丹田又称为尽性之门，《修真辩难》上说：下丹者，练精化气；中 丹者， 练气化神； 上丹者， 练神还虚。 下丹田往往与肾间命门相沟通。 命门为精气之海，为死生之窦，同时又为下丹田精气出飞之处，有充 实的下丹田， 是内家拳习练者的阶段性的目标， 然而不同的用功方式， 可能有不同的效果。因此， 从性命修炼的角度认识丹田。下丹田关系 人的生命， 上丹田关系人的智慧， 是有一定的实践根据和理论依据的。 如果只有下丹田，得不到上丹田的关照，终究不能长久；如果仅有上 丹田，没有下丹田的根，最终也会得而复失。这就是从上下丹田的理 论说明了性命双修的必须性。 延伸阅读： 静坐是调和气血、祛除疾病的良方 静坐方法与注意事项 静坐是使身心强健的最好办法 佛家静坐法 双盘实有不传之密，练双盘从此不难 特殊意念采气法 良性意念是气功治病的要诀 洗髓法 速效明目功 肾气足，百病除 教你敲胆经 金光(采气)聚能法 静坐之秘：性命双修，定中生慧 心肾相交秘法 一日抖三抖，活到九十九 神效扭腰功 速效通络功