远近结合

远近结合，感受自然 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气， 却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之 属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。 何不将远近之利相结合而感知自然呢？ 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知 自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代， 人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦 有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。 回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受 到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾 生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的 淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴， 与日月行。 然而， 却缺乏对自然的深刻认识， 不能把握天地之属性， 世界之本原， 树木之纲属， 因而不能利用自然规律， 以造福于人类， 以改造自然。 跟古人相比， 我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把 握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地 感受自然之魅力。 再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的 感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一张张图片能尽 显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠峰之直 入云霄？现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花 鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去 亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处， 坐看云起时”的淡然…… 大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自 然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方 式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。 点评点评: : 这是一篇议论文。作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代 科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻 认识；后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。 因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。围绕这一观点，文章对 现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、 李白、 苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然 更近， 但不能把握自然规律和本质；而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古 人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料 内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自 然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式， 且完全否定古人对自然规律的认 识等，太绝对化了。文章个别句子有语病。（点评：蓬草 感知自然需躬行 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电 视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自 然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但 从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。 古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无 物。 的确， 各种拍摄工具的推陈出新， 令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。 然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！ 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人 物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古 绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万 户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间 领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云 舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。 通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看 花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处， 而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物， 人们干扰了正 常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人 类科技进步之快， 但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、 尊重自然的原则。 当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我 们更远。 当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的 期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去 体会黄山之奇、 泰山之伟、 长江之壮、 大海之阔？要想感知自然， 诸君自请上路。 点评： 本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活 运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜 明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李 白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠 “影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”， 归因分析合理到位。 更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义” 的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及 其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”， 紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知 自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。 尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌 疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。（点评：汉文） 宏通科学之道，微感自然之美 古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里。”这是世代积累传承的观天经验， 但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世 界范围内的天气预报映入眼帘。 两种感知自然的途径不同， 却无外乎为观得天气， 殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。 对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同时用细腻 的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然 之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。 科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气 监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然， 甚为渺小， 人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘， 因此自然似乎离人很远。 而科学应用， 正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。 通过电视， 人类可以 “足不出户而知天下事” 地获取天气信息、 地理资讯， 增长了自然知识、 弥补了人自身能力和视野的局限。 同时， 科学知