读道德教育的当代论域有感

百度文库 - 让每个人平等地提升自我 读《道德教育的当代论域》有感读《道德教育的当代论域》有感 读《道德教育的当代论域》有感 琼海市第一小学梁喜妹 《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世 纪德育路向的最新成果。作者通过对德育基本问题 的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育 与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育 在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探 寻与发现德育的新路向。书中提出道德教育回归生 活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践 的意义。全书共分三编，第一编人学观照中的道德 教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育 本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观 照的新取向。第二编现代化语境中的道德教育，主 要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转 变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出 在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、 市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。 第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学 “品德与生活” 、 “品德与社会”课程与教材探寻， 1 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有 魅力的课程。 《道德教育的当代论域》精彩片断赏析： 选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人 怎样发展自己” 人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即 人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。所谓 人的各方面才能的充分自由的发展， 从实质上来说， 也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地 再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类 能力及其发展成就。如前所述，人的发展首先要经 过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在 个体身上得到再现和归复。这种再现、归复就是人 的发展的基本规律。 笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发 展的主体，又是促使这种发展的客体。从这个意义 上说，人自己创造了自己。这是因为人的自我创造 是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是 凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象， 这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展， 使人成为人。所以，自然界越是人化，蕴涵人的智 2 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的 自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自 身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制， 促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这 种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚 至是片面的。德育要促进人的全面发展，就要引导 与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历 史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。 选段二：第一编Ⅶ“人在道德中感受幸福”中 “主体的德性：享用美好世界的‘器官’ ” 主体的德性是一种特殊的器官，一把特殊的尺 度。有了他，可以“直接看到世界的美，看到人性 中神圣的可能性” （马斯洛著，许金声等译《自我实 现的人》第 63 页） ，可以体验到实际存在着的他人 的善良，也可以洞察到人性中向善的可能，求善的 潜能， 相信人类社会走向理想与完美的趋势。 为此， 只有一个德性得到充分发展与完善的人，才能对生 活充满美好的感觉，充满着理想与希望，才能充分 享用生活。也只有这样的人，才能处处体会到他人 对自己的爱意与善行，从而经常对他人怀有感激之 情，使自己沐浴于人世间的美好情怀之中。 3 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 读《道德教育的当代论域》有感 琼海市第一小学梁喜妹 《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世 纪德育路向的最新成果。作者通过对德育基本问题 的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育 与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育 在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探 寻与发现德育的新路向。书中提出道德教育回归生 活的理念，对开创生活德育新模式具有理论与实践 的意义。全书共分三编，第一编人学观照中的道德 教育，主要是阐述当代德育的人学主题，揭示德育 本性与德性生成的基础和德育的享用功能及人文观 照的新取向。第二编现代化语境中的道德教育，主 要是从道德危机的反思中提出道德教育功能观的转 变，通过对个人和社会历史与范畴演变的考察提出 在针对全球化、科技革命、网络社会、生态危机、 市场经济的社会背景下中国道德教育的价值取向。 第三编生活论视域中的德育课程，主要是通过小学 “品德与生活” 、 “品德与社会”课程与教材探寻， 4 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 提出德育课程回归生活世界的理念，使其成为最有 魅力的课程。 《道德教育的当代论域》精彩片断赏析： 选段一：第一编Ⅱ“人自己创造自己”中“人 怎样发展自己” 人的发展的历史总趋势是人的全面发展，亦即 人的各方面才能都得到充分的、自由的发展。所谓 人的各方面才能的充分自由的发展， 从实质上来说， 也就是在个体发展中能够全面地、充分地、自由地 再现那种由历史形成的，以对象化形式表现的人类 能力及其发展成就。如前所述，人的发展首先要经 过一个本质力量对象化过程，以后再在交往中、在 个体身上得到再现和归复。这种再现、归复就是人 的发展的基本规律。 笔者感悟：在人的自身发展过程中，他既是发 展的主体，又是促使这种发展的客体。从这个意义 上说，人自己创造了自己。这是因为人的自我创造 是在与客观世界的交往中实现的，而人所面对的是 凝聚着人类世代相继的精神力和体力的客观对象， 这种“人化的自然界”又反过来作用于人的发展， 使人成为人。所以，自然界越是人化，蕴涵人的智 5 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 力、体力和创造才能越是丰富，则使人在与人化的 自然界的交往中能够获取更多的发展动力，挖掘自 身更大的潜能，日益完善自身的器官与生理机制， 促进人的全面发展，但是在以往的历史中，人的这 种对象化能力和成就在个体发展中是不充分的，甚 至是片面的。德育要促进人的全面发展，就要引导 与促使个体能够全面地、充分地、自由地再现由历 史形成的以对象化形式表现的能力及其发展的成就。 选段二：第一编Ⅶ“人在道德中感受幸福”中 “主体的德性：享用美好世界的‘器官’ ” 主体的德性是一种特殊的器官，一把特殊的尺 度。有了他，可以“直接看到世界的美，看到人性 中神圣的可能性” （马斯洛著，许金声等译《自我实 现的人》第 63 页） ，可以体验到实际存在着的他人 的善良，也可以洞察到人性中向善的可能，求善的 潜能， 相信人类社会走向理想与完美的趋势。 为此， 只有一个德性得到充分发展与完善的人，才能对生 活充满美好的感觉，充满着理想与希望，才能充分 享用生活。也只有这样的人，才能处处体会到他人 对自己的爱意与善行，从而经常对他人怀有感激之 情，使自己沐浴于人世间的美好情怀之中。 6 百度文库 - 让每个人平等地提升自我 读《道德教育的当代论域》有感 琼海市第一小学梁喜妹 《道德教育的当代论域》一书是作者探寻新世 纪德育路向的最新成果。作者通过对德育基本问题 的反思，深入探讨道德教育的人学基础，道德教育 与当代人之生成、个人品德形成的基础，道德教育 在改革开放与现代化过程中的境遇等问题，以求探 寻与发现德育的新路向。书中提出道德教育回归