论巴金人道主义精神在家中的体现

论巴金人道主义精神在《家》中的体现 ——以《家》的人物塑造为中心的讨论——以《家》的人物塑造为中心的讨论 摘要摘要：巴金是一位真诚的人道主义者，仁爱、忠诚、平等、正义、自由的人道主义精神是巴 金创作思想的出发点，也是贯穿其作品始终的一条红线。本人认为，巴金的人道主义思想在其作 品《家》中也得到了体现，他在作品中塑造了人道主义者觉慧形象和一系列的底层人的形象并注 入了自己的感情。本文将从巴金对作品中底层人的同情与赞美这一角度来阐述巴金的人道主义思 想。 关键词关键词：巴金；人道主义；底层人； 《家》 人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。它提倡关怀人、尊重人、 以人为中心的世界观，法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由” 、 “平等” 、 “博 爱”等口号。它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用。 巴金的人道主义，既以中国传统文化中“仁爱”的观念为根本，又与西方提出的 “自由、平等、博爱”的启蒙思想相融合。仁爱、忠诚、正义、自由、平等的人道主 义精神是巴金创作思想的出发点，也是贯穿其作品始终的一条红线。巴金的人道主义 思想在其作品《家》中也得到了体现，本文将从以下几个方面分析巴金在作品中体现 的人道主义精神。 一、巴金的人道主义思想一、巴金的人道主义思想 巴金的人道主义一直贯穿在他近一个世纪的一生之中。 巴金的人道主义缘起于作 为一个正直人的正义感和对弱者的同情心。仁爱、忠诚、正义、自由、平等既是巴金 人道主义思想的核心和基础，也是他的人生理想与信念。 巴金最初的人道主义思想是受他母亲陈淑芬的影响。他的母亲陈淑芬，是他童年 时代的第一位先生，巴金曾说： “她很完满地体现了一个‘爱’字。她使我知道人间 的温暖，她使我知道爱与被爱的幸福。她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。 她教我爱一切的人，不管他们的贫或富；她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她 教我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打 骂①。这种“爱的教育”实质上已带有一定程度的民主及人道主义的色彩，它使巴金 幼小的心田里从此埋下 “博爱” 的种子， 对巴金后来的思想发展起了重大的启蒙作用。 幼年的巴金把“爱一切人”作为衡量一切人和事的主要准则，他把“爱”与对损 害者的同情联系起来。巴金从小在“下人”中间长大，他亲眼目睹了轿夫、仆人的苦 1 难遭遇。这些悲剧一次又一次地震撼着巴金幼小纯洁的心灵，心里燃起了火一般的反 抗思想。他发誓不要做一个少爷，而要做一个站在下人一边，帮助他们的人。巴金家 中有一个年老瘦弱的轿夫老周，曾被巴金视为人生的第二位先生，他曾告诫似地对巴 金说： “要好好地做人，对人要真实，不管别人待你怎样，自己总不要走错脚步，自 己不要骗人，不要亏待人，不要占别人的便宜。 ” “你记住，火要空心，人要忠心。 ” ②巴金从 “下人” 身上看到了忠实正直的品德。 尽管他们受尽煎熬， 经历了无数苦难， 但他们仍然抱着一种执着的人生信仰。巴金曾经说过： “在这一群没有知识、缺乏教 养的人中间，我得到了我生活的态度，我得到了那个近于原始的正义的信仰，我得到 了直爽的性格，……那生活态度，那信仰，那性格……成为跟我不能分离的东西。 ” ③但他这时对下层人民的思想感情还仅仅停留在施舍者的同情与怜悯上。 后来巴金受到 “五四” 新思潮的影响， 受到西方人道主义和民主主义思想的影响。 巴金的人道主义观念在“五四”发现人、尊重人的新的思想洪流中得到完善、确证和 升华。一九三二年前后，巴金则已是一个“有进步思想的作家”④ ，他对下层人民的 思想感情已不仅仅是同情与怜悯， 而更重要的是从他们身上发现了真、 善、 美的火花！ 并努力去探求它、赞美它！巴金成为了一个真诚的人道主义者。 二、巴金的人道主义在觉慧身上的体现二、巴金的人道主义在觉慧身上的体现 巴金是一位热情似火的作家， 他的小说中燃烧着青春的火焰， 沸腾着不息的热血。 巴金在《家》中塑造了一个人道主义者觉慧的形象。对觉慧的感情、语言、行为的描 写都是巴金人道主义思想的体现。觉慧一直是大家公认的幼稚而大胆的叛逆者形象。 如果我们细读作品，便不难发现，其实觉慧首先是一个人道主义者，他身上寄托着巴 金的人道主义理想。觉慧是《家》中众多人物里唯一的一个具有人道主义思想的人。 比如，在小说开始处，觉慧和觉民在风雪中回家，他们的姑母张太太问他们是否坐轿 子回来时，觉慧一听见说坐轿子，就着急地回答说： “不，我们走路回来的，我们从 来不坐轿子！ ”而觉民只是客气地说： “外面并不太冷。风已经住了。我们一路上谈着 话，倒也很舒服， ”⑤两人看似很随意的回答，却反映出两人思想境界的巨大不同。 在觉慧的思想意识里，坐轿子无疑是一种人对人的压迫，是非人道的，所以他很着急 地回答。而在觉民的思想意识里，是因为走着也很舒服，所以才不坐轿子；若是天冷 风大， 走着不舒服的话， 坐轿倒也无妨。 他决没有丝毫的坐轿子是非人道的思想意识。 而觉慧的妹妹淑华还不到十四岁，却也学会了以大人的样子来责骂婢女，而且态度很 自然。觉慧对此也是反感的。他不是反感自己的妹妹，而是反感妹妹的这种对下人毫 2 无同情心的态度。与之相反，觉慧对家中的仆人、轿夫之类的“下人”却充满了同情 心。对此，巴金先生在作品中深情地写道：“他们的命运引起了觉慧的同情。他曾在 这个环境中度过他的一部分童年。甚至得到仆人们的敬爱。他常常躺在马房里轿夫的 床上，在烟灯旁边，看那瘦弱的老轿夫一面抽大烟一面叙述青年时代的故事；他常常 在马房里和‘下人们’围着一堆火席地而坐。听他们叙说剑仙侠客的事迹。那时他常 常梦想：他将来长大成人，要做一个劫富济贫的剑侠，没有家庭，一个人一把剑，到 处飘游。 ”⑥觉慧的这种人道主义思想是在从小和“下人们”的相处中慢慢形成的， 并且，我们有理由相信，这种高尚的思想在他的头脑中已经根深蒂固。另外，觉慧与 丫头鸣凤产生了纯洁的爱情，这对于一个出身高贵的少爷来说，敢于冲破阶级的壁垒 去爱一个丫头，与“下人”恋爱是很难得的，他还对鸣凤说：我不过是一个平常的人， 跟你一样的人。他并没有“下人”就要低主子们一等的观念，这也体现出了觉慧追求 社会平等的人道主义思想。 觉慧的这种为了人的生存和自由， 追求平等的思想在下面这个情节中表现得更为 明显。龙灯会是这样一种很不人道的游戏：耍龙灯的人为了挣点钱，任由好多其他的 人对着自己射燃着的花炮，他们躲闪不急，便被燃着的花炮烧得很痛苦，但是为了表 示自己的勇敢和不怕痛，他们却只是大声狂呼地任人烧，一点也不防御。最后，他们 被烧得遍体鳞伤，终于忍受不了地逃开了。但是他们却逃不远，还要被人们追着用花 炮烧，直到把所有的花炮烧完为止。只要有一线生的希望，被烧的人决不告饶，他们 这样只是为了多挣几个钱来养家糊口。而所有的观众尤其那些老爷太太少爷小姐们， 在这些被烧人的痛苦奔逃与拼命号叫中，则得到了一时的快乐与欢笑。看完这样的龙 灯会之后，觉慧与琴和觉民有这样的一段对话： “你们当真一点也不感动吗？”觉慧 严厉地问。觉民不明白他的意思，便掉过头来看他一眼，不以为然地说： “这种低级 趣味的把戏，怎么能使人感动？” “难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。 “你说得太