说文解字部首整理

精品文档 《说文解字》部首 1、yī（一） (指事。 “一” 是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹” 。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少 数量)《说文》惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。 凡一之属皆从一。弌，古文一。 《说文解字注》 ：漢書曰，元 元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指 事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍 （zá ，同‘雜’ ）廁（廁）也。 抱一而天下试。——《老子》 一夫作难而七庙隳（huī）,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》 从该部的字从该部的字 ““元” (会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面 一横指明头的部位。上一短横是后加上去的 ,依汉字造字规律, 顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)《说文》始也《说文 解字注》見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也。 “天” (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大), 上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)《说文》顚也。 至高無上，从一大。 《说文解字注》顚者，人之頂也。 2 2、 shàng （𠄠） 《说文解字解字注•𠄠部》 ： “𠄠， 此古文上。 ” 《说文解字注》《说文解字注》高也。此古文丄。 高也。此古文丄。古文上作𠄠。故帝下㫄下示下皆云 。1欢迎下载 精品文档 从古文上。可以證古文本作𠄠。篆作丄。各本誤以丄爲古文。則 不得不改篆文之上爲。而用上爲部首。使下文从𠄠之字皆無 爲丄。觀者勿疑所統。示次於𠄠之恉亦晦矣。 今正丄爲𠄠今正丄爲𠄠， 怪可也。 凡說文一書。以小篆爲質。 必先舉小篆。 後言古文作某。 此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上，不从 小篆上。故出變例而別白言之。 指事也。指事也。凡指事之文絕少。故顯白 言之。 不於一下言之者， 一之爲指事不待言也。 象形者實有其物。 日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲形。天 在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。 “上” ： 从该部的字从该部的字 ： 𠄠 文文下下。。今 xià 《六書本義》 古文下字。 註詳一部二畫。 𠄠 （shàng） 𠄠（shàng）𠄠（xià）二（èr）四字編碼有區別。 各本篆文作。後人所改 （下） 《说文》 。 “下”字 底也。指事。下，篆文丅。胡雅切〖注〗𠄠（古文二）𠄠（下）二（上）。 《说文解字注》篆篆 宛丘之上兮。——《诗·陈风·宛丘》 施于松上。——《诗·小雅·頡弁》 冬时有嗽上气疾。——《周礼·疾医》 。2欢迎下载 精品文档 云上于天干。——《易·需》 上食埃土,下饮黄泉。——《荀子·劝学》 列其姓名于大堤之上。——明·张溥《五人墓碑记》 相似字：相似字： èr（二） 《说文》地之數也。从偶一。凡二之屬皆从二。弍， 古文。 《说文解字注》地之數也。地之數也。易曰：天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。 元气初分。輕淸昜爲天。重濁侌爲地。 从耦一。从耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者，桐人也。凡 云偶爾用之。耦者，二人竝（bìnɡ）耕之偁(chēnɡ)。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必 從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者，㒳(liǎng,再也)其一也。㒳畫當均長。今人 上短下長便是古文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。 dì（帝） 《说文》諦也。王天下之號也。从丄朿聲。𠄠， 古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。𠄠，古文上字。䇂示 辰龍童音章皆从古文丄。 《说文解字注》見春秋元命苞，春秋運 斗樞（shū） 。毛詩故訓傳曰。審諦如帝。 páng、bàng（旁） 《说文》溥（pǔ，大也）也。从二， 闕；方聲。㝑，古文㫄。𠄠，亦古文㫄。雱，籒文。步光切〖注〗 旁。 《釋名》在邊曰旁。 《玉篇》猶側也。非一方也。 3 3、、shì（示） (会意。 小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。 “示”是 汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。本读 ( qí)。本义:地神。引申义:让人看,显示) 《说文》 天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。 示，神事也。凡示之屬皆从示。𠄠，古文示。 《说文解字注》天𠄠（天𠄠（chuí，垂的古字）） 象。見吉凶。象。見吉凶。見周易𠄠辭。所㠯（所㠯（yǐ，用也）示人也。从二。）示人也。从二。古文上。三𠄠，三𠄠，謂川。日日 。3欢迎下载 精品文档 月星也。觀乎天文㠯察時變。月星也。觀乎天文㠯察時變。見周易賁（bì，卦名）彖（tuàn，《易经》中解释卦义 的文字）傳。示神事也。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。 凡示之屬皆从示。凡示之屬皆从示。神至 切。古音第十五部。中庸，小雅以示爲寘中庸，小雅以示爲寘( (zhì,简体为‘置’) )。。 武王示之病。——《战国策·秦策》 穷不得所示。——《楚辞·怀沙》 王不行,示赵弱且怯也。——《史记·廉颇蔺相如列传》 斩使以示威。——《三国演义》 示,语也,以事告人曰示也。——《玉篇》 示我周行。——《诗·小雅·鹿鸣》 言示之事。——《诗·大雅·抑》 国之利器不可以示人。——《老子》 袒而示之背。——《左传·庄公八年》 召桑田巫,示而杀之。——《左传·成公十年》 璧有瑕,请指示王。——《史记·廉颇蔺相如列传》 归以示成。——《聊斋志异·促织》 从该部的字：从该部的字： “礼”“礼” 繁体为“禮” (会意。从示,从豊( lǐ)。 “豊”是行礼之器, 在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福) 《说文》履（lǚ）也。所以事神 致福也。𠄠， 《字彙（huì 汇）補》古文禮字。 《说文解字注》見禮記 祭義，周易序卦傳。𠄠，足所依也。引伸之凡所依皆曰𠄠。此假 借之法。屨，𠄠也。禮，𠄠也。𠄠同而義不同。 设九宾礼于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》 暗与山僧别,低头礼白云。——李白《秋浦歌》 导之以德,齐之以礼。——《论语·为政》 “神 神 ” 。4欢迎下载 (会意。 从示申。 “申” 是天空中闪电形, 精品文档 古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵) 《说文》天神，引出 萬物者也。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變 化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰（jié） 。 《孟子》聖而不可 知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者 爲鬼。 谷神不死。——《老子》 。注:“五藏之神也。 ” 田祖有神。——《诗·小雅·大田》 小信未孚,神弗福也。——《左传·庄公十年》 故作不良计,勿复怨鬼神!——《古诗为焦仲卿妻作》 登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 何必劳神苦思,代百司之职役哉?——唐·魏征《谏太宗十思疏》 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。——《庄子·养生主》 “禄 禄 ”繁体为“祿 祿 ”， (形声。从示,录声。本义:福气、福运)《说文》福 也。从示彔聲。 《说文解字注》詩言福祿多不別。商頌五篇。㒳 言福，三言祿。大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰。祿，福也。此古 義也。鄭旣醉箋始爲分別之詞。 福禄如茨。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》 使女受禄如天。——《仪