袁行霈中国古代文学史第一编先秦文学附答案

中国古代文学史中国古代文学史 第一编第一编 先秦文学先秦文学 第一章第一章上古神话上古神话 一、名词解释：一、名词解释： 1、神话 神话是上古先民通过幻想、 以一种不自觉的艺术方式对自然、 社会现象做描述和解释， 通常以神为主人公， 表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义 艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 2、《山海经》 是一部具有民间原始宗教性质的书。约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而 成的。全书共 18 卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、 古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具 有重要的文学价值。 二、填空二、填空 1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》中。 三、简答三、简答 1 1、神话所蕴含的民族精神：、神话所蕴含的民族精神： ①体现了慎重的忧患意识。比如女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣出境， 主人公们则能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜Iran 灾难。神话特别强调诸神不 辞辛劳的现实精神，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。 ②具有明确的厚生爱民意识。中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如女 娲、后羿、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如炎黄二帝为了百姓不惜以 身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神羲和不但要掌管日月，还要“敬授人时”， 以利生产。 ③体现了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如精卫填海、刑 天段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。 2 2、神话的思维主要表现在哪几个方面：、神话的思维主要表现在哪几个方面： ①以己观物，以己感物。 原始先民在思维中尚未将自己和自然界分开， 感知自然时往往将自身属性转移到自然直上， 形成以己观物、 以己感物的神话思维特征。如以“共工触山”神话解释星系为何多偏移西北、中国地理形势为何西北高东 南低。 ②神话思维是一种具体的、形象的思维。 原始先民的抽象思维能力还不够发达，因此他们还不能脱离具体的物象。例如先民创造了“日出暘谷，至 于蒙谷”的神话来说明太阳位置的变化；神话思维中也有对事物的综合，但并不能达到真正的抽象，例如 “龙”的形象就是由多种动物组合而来。 ③神话思维伴随着浓烈的情感体验。 先民认为神秘莫测的自然也具有人类的情感，例如《山海经》每当龙凤出现时，总伴随歌舞音乐，显示了 1 祥和安乐的情感体验。 ④神话思维是一种隐喻和象征思维。 原始神话是由不同类型的象征性、隐喻性的意象符合系统构成的，如生殖崇拜、龙的形象构成等。 3 3、神话的变化发展、神话的变化发展 一、神话的历史化 就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事看成史实，构成了一些 虚幻的始祖及其发展谱系。神话历史化有两个方法，一个是删除：在正统史家或儒家的典籍中，半人半兽 的神性形象被抹杀，其他一些触犯理性化原则的神话也被删除；另一个方法是改造，即对神话进行歪曲的 解释，使其成为某种现实事件，改造的结果是使大量神话消亡，历史向前眼神，各族的谱系更加严密。这 种例子在《尚书》、《左传》、《国语》、《史记》中比比皆是。 二、被道教改造 中国古代神话发展的另一条道路，就是被道教改造，成为仙话的一个来源。在仙话中我们能发现不少神话 人物，其中最突出的是黄帝和西王母。仙话的文化意蕴要比神话淡薄得多，那些神话人物所蕴含的民族精 神，审美品质，都被严重地削弱了。 4 4、古代神话对后世文学发展的影响、古代神话对后世文学发展的影响 一． 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文 学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。 二． 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子 散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。 第二章第二章 《诗经》《诗经》 一、名词解释： 1、《诗经》 中国最早的诗歌总集。共305 篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类，大抵是西周初年至春秋中叶 约 500 年间的作品。大部分产生于黄河流域，少部分产生于江汉流域。诗篇的形式以四言为主，普遍运用 赋、比、兴的手法，其优秀篇章富于艺术感染力。 《诗经》表现出关注现实的热情，强烈的政治道德意识，真诚积极的人生态度，这被概括为“风雅” 精神，直接影响了后世诗人的创作。 2、诗六义 指风、雅、颂和赋、比、兴。 风、雅、颂是《诗经》的内容，风是各地的民歌，包括十五“国风”，有诗 160 篇；雅是雅正之声， 指周王朝京畿地区的音乐， 又分大雅和小雅， 有诗 105 篇； 颂是宗庙祭祀用的舞曲。 分 “周颂” 、 “鲁颂” 、 “商颂”。 赋、比、兴指的是《诗经》的艺术表现手法，赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即 托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 3、四家诗 指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，鲁诗出于鲁人申培，齐 诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，于西汉时立于学官，兴盛一时，今皆失传。 《毛诗》属“古文诗”， 为鲁人毛亨和赵人毛苌所处，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，影响很大，流传 至今。 二、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的 305 篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百”，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风 、雅 、颂 三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 2 4、《诗经》共有周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、 曹风、豳风等十五 “国风”，共 160 篇。 5、《诗经》中的“雅”分“大雅”和 “小雅” ，前者有 31 篇，后者有 74 篇，共 105 篇。 6、《诗经》中的“颂”包括商颂、周颂、鲁颂，它们分别有 5 篇、31 篇和 4 篇作品，共 40 篇。 7、汉代传习《诗经》的有今文：鲁人申培的鲁诗、齐人辕固的齐诗、燕人韩婴的韩诗、古文“毛诗” 四 家，它们的最早传授者分别是鲁人毛亨和赵人毛苌。现在流传下来的是“毛诗”，这就是我们现在读到的 《诗经》。 8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉郑玄 笺，唐孔颖达疏。《诗集传》是南宋朱熹注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为 6 个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事、宴飨、怨刺、战争徭役和 婚姻爱情。 10、《诗经》的艺术特色，从赋、比、兴的手法，句式和章法，风、雅、颂不同的语言风格等三个方面进 行归纳