医书常见典故拾萃

医书常见典故拾萃 xx： 为医学或医术的誉称。《神仙传·董奉》云： “奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者 一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。”后世把“杏林”作为医学或医术之誉 称。杏苑与杏林同义，以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》，清代宋钧衡 《杏苑丛谭》等。 董奉，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今长乐县古槐乡青山 村）人，东汉建安二十五年(公元 220 年)生。少年学医，信奉道教。年青时，曾 任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术 高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏 5 株，轻病愈者栽杏 1 株。数 年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。 需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世 称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到 交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守杜燮病危，垂死已3 日。董奉把 3 粒药丸放入病人口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐 渐转活，半日后即能坐起，4 日后能说话，不久病愈。由于医术高明，人们把董 奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。董奉住杜燮府中， 后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗 过士燮后逃走。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年 (280 年)，董奉逝世。 橘井： 以喻良药之典。《神仙传·苏仙公》云，苏仙公得道仙去时，谓其母曰： “明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚， 可疗一人。”翌年果疫疾，远近求治者悉活。后遂以“橘井”为良药之典。以此命 名者有明代王章祖的《橘井元珠》。 1 1 / 5 5 苏仙公，汉代桂阳人氏。不知其名姓，相传于汉文帝时得道升仙。他幼年 丧父，与寡母相依为命，以仁孝闻名乡。 青囊： 为古代医家的书囊，喻指医书。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据 说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与 他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医 为青囊。唐·刘禹锡《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》云： “案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”以此命名者有明 代邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》。 仁术、xx： xx 指医术。《xx·xx 上》xx： “无伤也，是乃仁术。”孟子所谓的“仁”，本于孔子“爱人”之说。后世遂以医 术比之仁术。《论语·雍也》： “知者乐，仁者寿。”《汉书·董仲舒传》： “尧舜行德则民仁寿。”此故将仁寿比之医术。以此命名者，如明代张洁的 《仁术便览》、清代孟葑的《仁寿镜》。 折肱： xx 指良医。《xx·定公三十年》曰： “三折肱知为良医。”《xx·九章》曰： “九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集注： “人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃知作忠造怨之语，为诚然 也。《左传》曰： 三折肱为良医。亦此意也。”后遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良医。以此命 名者，如明代吴承昊《折肱漫录》。 2 2 / 5 5 xx、窥垣： 喻指医术高明。《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊少时为人舍长，舍客长 桑君常谨遇之，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰： “我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰： “xx。”乃出其怀中药予 xx： “饮是以上池之水三十日，当知物矣。”„„扁鹊以其言，饮药三十日，视见垣 一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后遂以“上池”、“窥垣”以 喻医术高明。以此命名者有明代马时可的《上池杂说》，清代陈养晦的《伤寒 五法》附《伤寒论》，康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。 和缓： 喻指良医。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，后人常并称之为“和 缓”。如晋挚虞《疾愈赋》曰： “讲和缓之余论，寻越人之遗方。”故以和缓喻良医。以此命名者，如清代 全子久《和缓医风》。 理瀹 yuè： 代指医药。《xx·xx 意问》xx： “子华子居北苓，北宫意公仲承侍，纵言而及于医。 xx 曰： ‘医者理也，理者意也。药者瀹也，瀹者养也。’”以此命名者有，吴师机改 《外治医说》为《理瀹骈文》，其自跋云： “《外治医说》刊既成，时贤皆云不甚解。其欲得吾之说者，则取其方而 已。予知说之不行也，而要围垦遂弃。爰改名骈方，借《子华子》‘医者理也， 药者瀹也’之句，摘理瀹二字以题其篇。”◎ 煮： ～茗。◎ 浸渍。◎ 疏导（河道） 3 3 / 5 5 悬壶： 喻指行医。《后汉书·方术列传·费长房传》记载： “费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁，悬一壶于肆头，及市罢， 辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹见之，异焉，因往再拜，奉酒脯。 翁知长房之意其神也，谓之曰： ‘子明日可更来。长房旦日复诣翁，乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘 肴，盈衍其中，共饮毕而出。’”后随翁去，学仙未竟，“遂能医疗众病，鞭挞百 鬼。”唐代陈子昂《感遇》诗： “曷见玄真子，观世玉壶中。”后世称行医为“悬壶”。“玉壶”、“一壶”、“壶 中”者，皆本义于此。 以此命名者有韦宙《玉壶备急方》，清代杨风庭的《一壶天》、清代李晴 川的《痘疹壶中天》。 春脚： 喻指医者。五代王仁《开元天宝遗事·有脚阳春》云： “宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春。言所至之处，如阳春 煦物也。”此以医者喻以有脚之春，可予病者以春阳也。以此命名者，如清代孟 文瑞《春脚集》。 珠尘： 为传说中的仙药。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》云： “（凭霄雀）常游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠 丘。其珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘„„仙人方迴《游南岳七言赞》曰： 珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。”此言“珠尘”为轻细如尘的青砂珠，为 传说中的仙药，服之可以长生。以此为书名者为清代吴省三的《艺海珠尘》。 “医生”、“大夫”、“xx” 4 4 / 5 5 1、医生最早是对学习医学的人的称呼，。“医生”一词，始见于《唐六 典》： “医生四十人”，即指学习医学的人。唐代置学习医，故有了“医生”之称。医 生还有大夫、郎中、杏林等别称。直至近代，医生才成为为业医生者之通称。 2、大夫是北方人对医生的尊称。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设 之。分为上大夫、中大夫、下大夫 3 级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太 中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医 院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所 以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成 dài，而不读 dà。 3、郎中是南方人对医生的尊称。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其 职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世 遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医 生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。 4、坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传 汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不 取。为了纪念张仲景崇