《人类传播理论》读书报告

研究生读书报告 题目： 传播者、信息—— 《人类传播理论》读书报告 学生姓名 陈欣楠 学 号 201432065 院 系 新闻传播学院 专 业 广播电视 成绩 传播者、信息——《人类传播理论》读书报告 传播学作为一门新兴的交叉学科， 涉猎领域的广泛及课题的庞杂 程度是其他学科所难以比拟的。正如那句常常被引用的名言——“一 个人没法不传播”，由此便可窥得其包罗万象的程度。20 世纪 70 年 代以来，传播学的发展和演进经历了这样的一个过程：从最早的从其 他学科的“借用”为逐渐到传播学者的原创理论为主，并且不乏其他 领域的、涉猎广泛的理论渗透其中；从早期仅有的一小部分的“新观 念” 的集合逐渐壮大发展成为一个成熟的、 不断完备的庞大思想体系； 再者就是从早期单个的、 零散的理论逐渐发展成为多个自成体系的思 想理论、研究领域。 《人类传播学》一书经历了 30 年的不断地版本的更替，由此便 可反映出传播学不断走向成熟和完善的过程。 而目前我所选择的第九 版，其所展示的八大主题和七大理论传统纵横交织的体系，正是传播 学在不断“与时俱进”的写照。在纵向维度上，传播理论探讨了传播 者、信息、谈话、关系、群体、组织、媒介和文化社会八大主题；在 横向维度上， 传播理论汲取了符号学、 现象学、 控制论、 社会心理学、 社会文化、批判和修辞学这七大传统中的精华，围绕着八大主题，提 出了一系列与人类传播有关的方方面面的假说、范式和理论，形成了 传播学的理论框架和学术体系。 在这里， 我仅对纵向维度中的传播者以及信息两个方面的内容进 行简单的说明以及表明我自己的一些看法和感悟。 传播者 在这一部分中作者并没有如传统的介绍传播过程理论一般介绍 何为传播者，或者传播者的作用及地位，而是假设每一个作为传播者 的个人，处于这样的“角色”之中，所扮演传播者这个角色的“我” 究竟是谁。在这里我们可以很明显的看出，作者所探讨的“传播者” 已经不再是传统意义上所谓分工明确、地位突出的传播者，而是作为 社会个人的“我”，也就是每一个人所产生的传播行为，承担的传播 者的角色。作者将“单个的传播者”作为该部分研究的主体，从此出 发探讨与之相关的理论传统。 关于与“传播者”相关的理论，作者列举出比较典型的四种理论 传统（社会心理学传统、控制论传统、社会文化传统、批判传统）， 并且从不同的主题探讨了在这四种传统的作用下，不同的理论对传播 者产生的影响，以及对传播者自身的塑造所产生的作用。 首先，作者探讨了社会心理学传统。社会心理学可以说是为从“个 人”层面考察“传播者”的概念做了最有力的阐释。社会心理学传统 的目标在于理解人类的行为，而从传播学的角度来看，这一传统尝试 回答的问题是：在特定的传播情景下，个人是如何思考其传播行为， 又是如何付诸行动，如何预测个人的传播行为的？作者以该传统中的 特征理论和认知理论为基础具体的回答了这些问题。在特征理论当 中，作者分别从“好争论”性、社交/传播焦虑、特征-因子模式、特 征、性情和生物学这四个维度进行了解释。作者指出了每个人都有自 身不同的特征，并且都受到该特征的影响，其传播行为的表现更是这 些特征的总和反映，然而特征也是存在着一定程度上的差异的，其表 现出的态势必然有着不同特征的特定范式。可以说特征理论是提供了 一些能够用来描述我们自身和其他传播者的“标签”。然而认知和信 息处理理论则是更加深入，对于如何思考，如何组织和存储信息以及 如何塑造自己的行为等问题进行了进一步的阐释。作者从归因理论、 社会判断理论、深思概率理论对这些问题做出了明确的说明。这三种 理论之间是一个继承式的发展关系，第二种理论都是对前一种理论的 扩展和深化。总之，社会心理学传统对我们有关“传播者”的思考会 产生相当大的影响，虽然当今传播学的研究扩展到了更为宽广的领 域，但是“个体传播者”的重要性以及社会心理学传统对于整个传播 学研究领域仍具有不可否认的重要意义。 其次，是控制论传统。在该传统中，作者主要是以信息整合理论 和一致性理论为基础进行了说明。信息整合理论取向聚焦于传播者是 如何积累和组织有关人、事物、情景或思想的信息，并且在此基础上 形成态度。该理论的基本主张有赖于信念、信息价位和可信度三者之 间的平衡。其中期望值理论和推理行动理论便是信息整合理论的一种 拓展。总的来说信息整合理论所关注的是由各种因素组成的不同系 统，你对某个事物的看法或者所采取的行动，是系统内部各个变量之 间经过复杂的相互作用之后产生的结果。另外，一致性理论就是人们 总是希望获得一致性，消除不一致性，因而一致性就成为了认知过程 中首要的组织原则。那些打破平衡的信息，往往会引发态度上的改变。 再次，是社会文化传统。社会文化理论有三个必要的前提，第一， 传播者应该被视为一个既具有个体差异又具有统一性的存在；第二， 传播者的个体差异不是由固定不变的心理或生物机制决定的，而是一 种社会建构；第三，个人的社会交往历史为其提供了一种工具，以便 于根据所处的具体情境来调整身份。社会文化传统主要考察与“自我” 有关的理论包括：符号互动主义、自我的社会建构、情感的社会建构、 自我展示和有关身份的传播理论。作为一个单个的传播者，你可以将 自己视为一个单个且独立的整体，你需要同自身进行互动和对话，从 自身的互动中认识自己，同时你也可以将自己视为某个社会群体中的 一员，你同样需要同其他社会成员进行交流，而同其他社会成员之间 的关系也会塑造你的传播体验。在社会文化传统看来，正是社会关系 预先决定了个体的差异，人需要在社会中寻求一定的支撑，人在种种 的社会因素下建构自己，实际上也就是社会建构了人的身份。 最后，是关于批判的传统。该传统不同于前面三种传统关注于对 “自我”的认知及在社会互动中的产生，而是聚焦于有关“自我”的 政治，也就是以何种方式来确定自己的社会位置。在我看来，在该传 统当中，作者真正开始强调究竟什么是“传播者”，也就是传播者的 身份问题。在该传统中的理论都有一个共同之处那就是：它们都强调 权利关系对于人类社会的重要性，正是这种权利关系决定了你在社会 中的位置——是居于主流，还是处在边缘。 信 息 在信息的这一章节当中，作者同样是分别基于四个理论传统，通 过对不同主题的探讨如何建构和传递信息，信息包含了那些词语和符 号，以及它又是被如何阐释的问题。 首先是基于符号学的传统。符号学向来是探讨和理解传播学极为 有力的助手，在这里，它有助于理解信息的内容，即组成信息的各个 部分，以及这些部分是如何被组织和结构化的。另外，它还有助于我 们理解意义是如何产生的。作者通过符号理论、语言理论、非语言行 为理论进行了具体的说明。然而其共通之处在于，信息是由某些特定 的部分和特征组成的——包括语言的和非语言的（行为的）——传播 者给这些部分和特征赋予了一定的意义。也就是说，无论是语言还是 非语言都是信息的特定部分和特征的承载物，或者说是表现手段，最 终还是要通过传播者个人的经验和认知为其赋予其一定的意义。 其次是同传播者一样的基于社会文化传统的研究。社会文化传统 在对于传播的信息而言，它回答的问题是我们是如何处理词语和非语 言符码的