《世说新语》_的解释和疑问

1.1 陈仲举言为士则，行为世范,登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白： “群情欲府君先入廨。 ”陈曰： “武王 式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！ ” 解释： 陈仲举，就是陈蕃，是东汉时有名的人物。说他有名，因为我们中学时要写 命题作文，常常会引用他的一个故事：据说他年少的时候，他父亲的一个朋友叫 薛勤来看他，看到他房子里比较脏，就对陈蕃说： “小朋友啊，为啥不洒扫以待 宾客？”陈蕃当即回答： “大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”这回答很豪 迈，薛勤感慨之余，劝道： “一屋不扫，何以扫天下?”这个故事没有下文，陈蕃 到底打扫卫生没有。 不过我猜大概没有。 因为后来陈蕃做了很大一个官，叫太傅， 太子老师的意思，正一品，虚衔，有时候可以掌管全国的军政大权。东汉末太监 当权，陈蕃和大将军窦武打算消灭宦官，行事不密，不幸走漏风声，宦官们抢先 一步，诡称陈、窦二人要废帝，骗得汉灵帝下诏诛杀他们。陈蕃有很高的志向， 但在小细节上出了纰漏，可能就是不扫一屋的毛病。不过扫一屋和安定天下有没 有必然联系，按照逻辑学的说法“异类不相比” ，好像也没什么关系。不过中国 人的思维是跳跃性的， 往往都是这样。 看了这个故事， 不由让人想到汉初的陈平， 有一次家族祭祀，推举陈平主持祭社神，为大家分肉。陈平分得很均匀。大家赞 扬说； “分得真好，太称职了！ ”陈平感慨道： “假使我能有机会治理天下，也能 像分肉一样。 ”所以，我对屠户和清洁工保持着少有的敬意，自己在干体力活的 时候，也常常这样自勉。 徐孺子，即徐稚，字孺子，世人称“南州高士” ， 孺子本意是小孩子的意思， 稚大约是幼稚的意思，说以他名和字是解释的关系。父母把自己的孩子叫孺子， 大约是希望好养些的意思。陈蕃、徐稚的故事在《世说》中还有不少，陈蕃见 1.1，1.3，8.18.2，8.3，9.1，徐稚见2.2。 言为士则、行为世范，这种修辞手法叫互文，如不以物喜、不以己悲，其实 就是不以物己喜悲。这句话让人想起我们常说的学高为师，身正为范的“师范” 说法。我曾经纳闷，为什么叫师范学校，不叫教师学校。 “学高为师，身正为范” 还有不少说法，如德高为师、言高为师等，出点大约都是这里。 登车揽辔、有澄清天下之志，有两个解释，一是登高望远，树立雄心大志； 二是走马上任，决心有一番作为。这个情景常常被画成一副图像，一些将领骑着 高头大马，指点江山。柳永作了一首《望海潮》 ，据《鹤林玉露》载，此词流播， 金主完颜亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花” ，起了渡江南侵的念头， 派人潜入杭州画了一张西湖图，带回金国后制成一扇屏风，仍觉不过瘾，又在画 中添上自己策马立于吴山的画像，并题词其上， “万里车书尽混同，江南岂有别 疆封？ 提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。 ” 为豫章太守， 唐王勃在 《滕王阁序》 中说有两句话：“豫章故郡， 洪都新府。 …… 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 ”说的就是陈蕃和徐稚。陈蕃每次请徐孺过来，两 人相谈甚欢，忘了时间。陈蕃特意给徐孺准备了一张卧榻，让他留下过夜。等徐 孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，他才放下来。这个举动表明其 他人不配。 主簿， 官名， 主官属下掌管文书的佐吏， 相当于现在的办公室主任或秘书长。 《文献通考》卷六十三： “盖古者官府皆有主簿一官，上自三公及御史府，下至 九寺五监以至郡县皆有之。 ”隋、唐以前，因为长官的亲吏，权势颇重。魏、晋 以下统兵开府之大臣幕府中，主簿常参机要，总领府事。 群情欲府君先入廨，府君是对太守的尊称。 “百官所居曰府” ， “郡守所居曰 府，府者尊高之称” ， “汉人称太守为明府” 。 廨，官衙。 “大家的意思是希望你 先进官署（与大家见面或视察） ” 。现在新官上任，一般组织部领导陪同，致辞， 然后合乎身份的同僚一起下馆子吃上一顿。陈蕃一上任就去拜访当地的学者名 人， 这大概是当时的风气， 现在四海已无贤人了， 因为领导自己就是本国、 本省、 本市最大的贤人，不然他怎么会当上领导呢？ 武王式商容之闾，式，通“轼” ，以手抚轼,为古人表示尊敬的礼节，这里大 概引申为拜访。 《尚书武成》中说周武王：释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 商容，据说直谏纣王被免职， 《淮南子》说他是老子的老师，那么果然是神人了。 席不暇暖，屁股还没坐热。中国人讲话往往比较夸张、曲折，由此可见。 徐稚是个隐士，他的老师、朋友当上官了，按汉代的官制是实行举荐的，所 以常常辟他当各式各样的官，据说其中有个太守的官送给他，他都不要。而且这 些人当官后徐稚就不太和他们往来了。但徐稚喜欢吊唁，老师、朋友死了，他会 不远万里去哭一番。而且在吊唁的时候，他自己带一块棉布，浸上酒，到了墓前 也不和死者家人打招呼，把棉布从酒里取出来，绞干洒在坟头，再大哭。这样的 事他做过好几次。 陈蕃有很高的声望，被杀后，他的宗亲宾客姻属，也几乎都被杀光了。 《后 汉书》的作者范晔说陈蕃以遁世为非义，所以屡退而不去，以仁心为己任，虽道 远而弥厉。虽然大功未告成，但其信义足以携持民心。百余年间，汉室乱而不亡， 陈蕃功劳最大。 本篇是《世说新语》的第一章：德行。在现代汉语中，如果有人说： “德行！ ” 隐含着没有德行的意思，就是骂人了。这个语言现象很有趣。 1．2 周子居常云： “吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！ ” 解释： 周子居：周乘，当过太守，很有些官声，后面陈蕃还会继续夸他，这里是他 夸别人， 而且是反反复复夸， 一心一意要把黄宪夸向全国。东汉人喜欢品评人物， 叫做“月旦” ，大约是每月初一大家聚会，开始评论人物，此风以汝南为最，所 以也叫“汝南月旦” 。这种做法当然是为了适应汉代的举荐制度，互相吹捧的确 是成名的要诀， 我几乎没有看到过人物品评说别人坏话的， 就像现在的文学批评。 汉代做官有四个要求，第一就是德行高妙、志行洁白，其他如学问大，懂法令， 会决断都是次要的，那些也需要实践检验才行。刘义庆把德行放在第一，大概也 是受到时代的影响。至今，我们选拔干部，表面上还是品德第一。不过好像黑格 尔说过： “道德，不过是小人物对大人物的妒忌罢了” ，当然也有另外的说法，专 制社会中由于机制问题，就像狼群，越往上越凶残。 时月：隔一段时间。 黄叔度：黄宪，汝南人。宪，大约是法律的意思，度也是法规。伯、仲、叔、 季，黄宪排行老三，所以叫叔度。当时不少人称他是“颜子复生” ，一方面说他 家穷， 父亲是牛医， 一方面说他德行高。 据说当时有个叫戴良的， 平时自视甚高， 见了黄宪自叹不如，怅然若失。戴良母亲见他不太开心，就问他： “你又不高兴 了，是不是又见到那牛医的儿子了？”戴良说： “瞻之在前，忽焉在后，黄宪就 是我的老师啊。 ”戴良就直接把黄宪当作孔子，自己是颜回。可是“颜回”见到 “孔子”还不高兴，是既生瑜，何生亮的意思。黄宪也不当官，当时有人称他为 “征君” ，就是被官府征召过但不接受官职的人。黄宪在历史上没有留下什么著 述，但他是当时隐逸派的领袖。 鄙吝：小家子气，庸俗气。 这个故事《后汉书》中说是陈蕃和周举说的，古代常常有这样的情况，主人 公换来换去，要么是年代久远记错了