曾国藩语录经典语录

曾国藩语录经典语录曾国藩语录经典语录 1、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 2、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 3、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者 谓之诚，诚与明一也。 4、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也， 忧不崇其德，不忧官之不崇也。 5、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。 6、能甘淡泊，便有几分真学问。 7、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 8、摄生之道，大忌嗔怒。 9、善所当为，羞谈福报。 10、深以刻薄为戒，每事当存忠厚。 11、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。 12、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 13、 莫谓己无善， 善人之善即是善。 莫谓己无恶， 谈人恶即是恶。 14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 15、宁可忍耐而死，不可向利而生。 16、人要为善，先要明善始得。 17、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。 18、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造 自即于大。 19、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无 为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不 去。庄子曰： “吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。 ”大颠曰： “众人 而不思不为，则天下之理几乎息矣。 ”应事接物只是一个情字为累， 若无情则无累矣在，故曰圣人无情。 20、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举 竝包，必暗受其损而不觉。 21、 君子能扶人之危， 周人之急， 固是美事， 能不自夸， 则善矣。 22、毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉 不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚 圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行 鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久 久自芬芳。 23、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 24、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 25、绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所 以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所 以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所 以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所 以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所 以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所 以保终。 26、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至 也。 27、 省官不如省事， 省事不如清心。 官事不省而望从容， 可得乎？ 28、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。 29、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其 足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎， 其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。 30、 士有三不斗： 毋与君子斗名， 毋与小人斗利， 毋与天地斗巧。 31、慎言谨行，是修己第一事。 32、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 33、只一事不存心，此一事便错乱。 34、古之学者为己，今之学者为人。 35、才觉私意起，便克去，此是大勇。 36、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不 可急去。 37、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 38、 人处财， 一分定要十厘， 便是刻。 与人一事一语， 定要相报， 便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论 曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不 论曲直？曰： “若论曲直，便与路人等耳。 ” 39、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 40、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自 卑诌耳。 41、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜， 以成就其德。 42、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛 滥，一倾而不可复也。 43、 闻谤而怒者， 谗之隙也。 见誉而起者， 佞之媒也。 绝隙去媒， 谗佞远矣。 44、宁人负我，毋我负人。 45、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 46、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不 可挽回，反不怕起来，有何趣味？ 47、人伦明，则礼乐兴。 48、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 49、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 50、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫 贱，一旦退休必不怨。 51、慎能远祸，勤能济贫。 52、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天 下之小也，我亦不可以自馁。 53、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 54、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 55、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 56、 人有求于我， 如不能应， 当直告以故。 切莫含糊， 致误乃事。 57、善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 58、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍； 察不掩人所不意；任不强人所不胜。 59、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠， 利近或失于姑息。 60、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 61、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕 矣。 62、 学而废者， 不若不学而废者。 学而废者恃学而有骄， 骄必辱。 不学而废者愧己而自卑， 卑则全。 勇多于人谓之暴， 才多于人谓之妖。 63、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮 辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。 64、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 65、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 66、凡事留余地，雅量能容人。 67、好谈己长只是浅。 68、去其不善而勉进于善，是谓之善学。 69、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴 便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若 不至杀身，终至杀身而有余也。 70、学习和为本，取次之，行次之，言次之。 71、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 72、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不 能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。 73、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其 闺门之恶，此祸关杀身。 74、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门； 繇于独智，入自圣门。 75、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何 事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 76、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 77、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不 可以文其行。 78、一念忽略，便有错言错事。 79、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 80、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之 圣贤，无宴逸之豪杰。 81、君子事来而心始见，事去而心随空。 82、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习 识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最 要如此。