文化的多样性与可持续发展阅读答案解析

下载后可任意编辑 文化的多样性与可持续进展阅读答案解析 文化的多样性与可持续进展 理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。 幸好，中历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今日我们谈论“科学进展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中文化传统是“诸子百家”，中文化的“非儒家继承”，可能对中的“文化多样性”更有利。 中曾经是一个具有良好“文化延续性”的度，换句话说，中文化有过自己相当不错的可持续进展。但是，近代以来，中并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是根据自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和进展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中经济的高速进展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，假如不加节制地滥用这种动力，导致进展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续进展”造成灾难性的影响。 1．下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（ ） A．孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。 B．先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。 C．秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。 D．唐代以后经过改造了的儒家已成为中“文化多样性”的理论指导核心。 2．下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（ ） A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的家主义学说性质发生了改变。 B．“诸子百家”式的中文化传统有可能促进“文化多样性”的进展。 C．中经济只要高速进展就能为文化的进展源源不断地提供动力支持。 D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。 3．根据原文意思，下列各项有误的一项是（ ） A．第一段主要从儒家的中历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。 B．第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中文化的多样性，并认为中需要文化多样性。 C．第三段以事例，谈到最近几十年中建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。 D．本文认为中历史上基本保持多元文化进展，直到近代才有所改变，假如能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。 1．B 2．C 3．C