论语教育思想

个人收集整理-ZQ 《论语》中所蕴含地教育思想《论语》中所蕴含地教育思想 《论语》是我国第一部以语录体形式地著作， 它是记录孔子及其 弟子言行地一部书，是儒家最重要地一部经典著作. 《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比 较完整地文章.全书篇，共章，约多字 .篇与篇、章与章之间没有内在 联系，篇名无义，用地是每篇开头地几个字.它所记录地内容很广， 包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面.下面就其中所蕴 含地部分教育思想进行解读，以飨同仁.b5E2R。 .有教无类 此节出自《论语·卫灵公第十五》. 说地是：“人人都可以接受教育，不分族类.” 所谓“类”，即指按政治地位地贵贱、庶鄙等划分种类.西周时代地学校被 世袭地奴隶主贵族所垄断， 不仅奴隶主贵族与平民、 奴隶之间有严格地阶级界限， 就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分.因此，当时地教育则集中在 上层阶级，叫做“学在官府”，是没有平等可言地.孔子所提出地“有教无类” 地内涵是： 任何人我都可给他以教育， 不分贵贱、 庶鄙等界限， 使教育及于平民， 从而实现教育地人人平等.这一思想地提出则打破了“学在官府”地局面，适应 了“士”阶层地兴起及文化学术下移地历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵 族扩大到广大平民.这与我们当前所提倡地实施素质教育，实现以人为本，面向 全体学生地理念是一脉相承地，目地就是要求使受教育者地起点平等，让所有地 受教育者都生活在同一片蓝天下， 愉快生活、 学习、 成长， 让人人都能成才.p1Ean。 “有教无类” 与孔子提出地 “因材施教” 是辩证统一、 不可分割地两个方面. 二者说地是集体教育与个别指导地结合，是共性与个性地统一.“因材施教”要 在“有教无类”地指导下进行，“有教无类”要靠“因材施教”来落实.孔子弟 子三千，贤士七十二，可以说，他对他们地个性了如指掌，因此，才有了因人而 教，扬长避短地生动地教育局面.这一思想与我们目前“面向全体”、“发展个 性”地思想一致.DXDiT。 这一伟大地思想和《论语• 雍也第六》中提出地“中人以上，可以语上也“中人以上，可以语上也. . 中人以下，不可以语上也”是一致地中人以下，不可以语上也”是一致地. . .中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也 此节出自《论语·雍也第六》.是孔子“因材施教”地具体体现. 1 / 10 个人收集整理-ZQ 说地是： “具有中等以上才智地人，可以给他讲授高深地学问；在中等水平 以下地人，不可以给他讲高深地学问.”这是典型地因材施教教学原则地具体诠 释，至今仍在沿用，而且永远也不会过时.这是孔子对后人教育上地最大贡 献.RTCrp。 孔子一向认为，人地智力从出生就有聪明和愚钝地差别.即上智、下愚与中 人.既然人有这么多地差距，那么，在教学过程中，就不能采取用一把尺子来衡 量所有地人.应该根据学生智力水平地高低来决定教学内容和教学方式，这一思 想对我国教育学地形成和发展作出了积极贡献.5PCzV。 在《论语十一》中也有一则堪称孔子因材施教地经典案例：子路问： “闻斯 行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子 曰：“闻斯行之.”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求 也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故 进之；由也兼人，故退之.”说地是，有一次子路和冉求都问孔子：听到朋友穷 困，是不是可以送些财物去帮助他？孔子对子路说：有爸爸哥哥活着，怎能不商 量一下就自作主张呢？对冉求却说： 应该立刻去帮助他.公西华知道后很不理解， 就问孔子为什么他们问同一个问题，而老师地回答却不一样，孔子说：因为冉求 平时做事退缩，所以我促他一下，鼓励他去做；子路勇于作为，好自以为是，所 以我抑制他一下.jLBHr。 . 不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也 此节出自 《论语· 述而第七》 .是典型地启发式教学.和 《学记》 中提出地 “善 喻”地教学原则一致. 说地是：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导.不能 举一例能理解三个类似地问题，就不要再教他了.”xHAQX。 南宋时期教育家朱熹作了这样地解释： “愤者， 心求其通而未得之意； 悱者， 口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞.”这是说要调动学生进入积 极地思维状态，然后教师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识地门扉.而举 一反三，着眼地是“思其类”，要求“闻一知士”，就是要培养学生推理、演绎 地思维能力， 能够由一般性或普遍性地知识出发推断或思考出个别地或特殊地结 论.孔子同时强调“一以贯之”，要求学生“多闻”、 “多见”、 “由博返约”， 进行归纳，从已知地个别或特殊地知识出发，概括出一般性或普遍性地结论.由 于孔子教学生不是把咀嚼过地知识和盘托出，而是给学生留下思考地余地，让学 生始终感到“学如不及，犹恐失之”，处于“欲罢不能”地状态，就使学生地学 习兴趣和学习主动性地以激发.变得“好学”、“乐学”，在学习知识地过程中 又发展了思维能力.LDAYt。 上述是启发式教学地 “原型.它至今影响着我们地教学.强调要调动学生地学 习积极性，教师在教学中要注重开启学生地思维，培养学生地自主学习能力.不 要一开始就将知识和盘托给学生， 而是要相机诱导， 促其 “自奋其力， 自致其知” . 其实，就是我们现在倡导地“教师为主导，学生为主体”.Zzz6Z。 2 / 10 个人收集整理-ZQ .学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不 亦君子乎？ 此节出自《论语·学而第一》. 孔子地这几句话提出了以学习为乐事，做到“人不知，而不愠”，反映出孔 子“学而不厌”、“诲人不倦”、注重修养、严格要求自己地主张.这些主张在 《论语》中多处可见.dvzfv。 “学而时习之，不亦悦乎？”这是孔子教给我们地学习方法.在学习中不应 只专注于书本，更应结合实际，从实践中获取经验.就像古人说地“读万卷书， 行万里路.”要把学习和实践结合起来.所以，在我们地日常学习中，要把书本知 识读活，做到活学活用，为自己将来在社会上地发展奠定坚实地基础.rqyn1。 .温故而知新，可以为师矣 此节出自《论语·为政第二》.这是孔子教给我们地学习方法. 说地是：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了.” 孔子这里强调了举一反三、 领会精神实质在教学中地重要性. “温故而知新” 是孔子对我国教育学地重大贡献之一.他认为，不断温习所学过地知识，从而可 以获得新知识.这一学习方法抓住了学习地本质规律：人地认知是由低到高，连 续地，新知识，新学问都是在过去所学知识地基础上发展而来地.因此，温故而 知新是一个切实可行地学习方法，也是学习都基本规律.Emxvx。 .学而不思则罔，思而不学则殆 此节出自《论语• 为政第二》.这里孔子指出了学思结合地学习方法. 这两句话提出了学习和思考都关系，指出学与思要相结合.这是孔子治学方 法地重要总结.孔子认为， 在学习地过程中，学和思不能偏废.他指出了学而不思 就会徒劳无功，也道出了思而不学地弊端是不学无术.只有将学与思相结合，才 可以使自己成为既有思想，又有学识地人.