最新道德经与易经的关系破译资料

精品文档 道德经与易经的关系破译道德经与易经的关系破译 上经: 乾第一坤第二 乾卦，《道德经道德经》对应章节为第一章 坤卦，《道德经道德经》对应章节为第二十五章 《道德经道德经》总结两卦的章节为第四十章 “天”、“地”在《易》和《道德经道德经》中都是很重要的概念，又被解解释为 “乾”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。 《易》认为“元气”是世界的本原，“元气”又分为“乾阳元气”和“坤 阴元气”， 前者是万物产生的原因， 后者是万物发展的条件。《道德经道德经》 认为“道” 是世界的本原，道又分为“无”和“有”，前者是世界的开端，后者是万物之根 本。可见，“无”和“乾阳元气”、“有”和“坤阴元气”是相对应的，“乾道 变化”是无形的，“坤厚载物”是有形的。 乾卦说“潜龙，勿用”，老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”。 “无”和“有”的运动又是可以认识的，正如《易》所说的“见龙在田”，规律 （龙）显露于事物（田）。乾卦的“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、 精品文档 精品文档 “亢龙有悔”、 “群龙无首”比喻了万物的循环不息和复杂多变，老子把它们看 “道”的“无”“有”两面相互作用，从而归纳为“玄之又玄，并说这是认识万 物奥妙的门径。 “有物混成”，这就表明是有形的“道”，作为万物根本所以称“母”。 “坤”的特点是柔顺，它承接了“乾”的功能，所以坤卦告诫人们要坚守正道， 这也正是老子把“有物混成”勉强取名为“道”的原因。 对“坤”对“乾”的遵 循，老子详细解解释为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么是正道呢？ 老子说，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。 《易》说人应该效法坤德成为心胸开 阔、温顺有礼、品德方正的君子，老子更认为这样一来“王”（君子）可以和 “天”、“地”、“道”并列为四大。 老子“反者”——返本复初来解解释“乾”的作用， 并说这是“道”的运动； 以“弱者”——处于柔弱地位来解解释“坤”的作用， 并说这是“道”的运用。他 明确指出，“天下万物生于有，有生于无”。 屯第三蒙第四 屯卦，《道德经道德经》对应章节为第六章 蒙卦，《道德经道德经》对应章节为第三、十八、十九章 屯卦尝试去解解释生命的起源——雷雨交加，生命产生于压抑者“雷”的水 中。生命是阴阳二气交结的作用，老子把这种作用称为“谷神”，作为玄妙的母 体，它的作用是无穷无尽的。 个人或人类社会本初都是蒙昧的，老师或圣人的职责就是启发蒙昧，这是 蒙卦的寓意。 启发是对蒙昧的否定， 老子更进一步作否定之否定， 认为人应该“绝 圣弃智”在更高的阶段回归到本初的质朴。 需第五讼笫六 需卦，《道德经道德经》对应章节为第五十九章 讼卦，《道德经道德经》对应章节为第三十、三十一章 讼，是战争之意。讼卦是《易》的第一个凶卦，同样，老子也厌恶战争。 讼卦告诫人们要提高警惕才能中途吉利，老子解解释说胜利是不得已的， 胜利就可 以了， 不要武力逞强。 讼卦告诫人们发动战争要慎重考虑， 老子补充说战争是“不 得已而用之”。 需， 是等待之意，等待是为了居于“飞龙在天”这个“九五”的最高位置， 从而获得光明前途。老子解解释说等待是为了蓄藏精力，是保养身心、治理国家的 最重要原则。 师第七比第八 师卦，《道德经道德经》对应章节为第六十六章 比卦，《道德经道德经》对应章节为第七十九章 师，是群众之意。师卦的卦象是水在地下，寓意君子要用爱心保护人民、 养活大众。 老子说江海之所以能够汇聚一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处 于溪谷之下游。使大众归于正道，就可以在天下称王，正是由于君子“善下”的 品德。 临卦，《道德经道德经》对应章节为第六十六章 观卦，《道德经道德经》对应章节为第四十七章 精品文档 精品文档 临，是治理的意思。临卦的卦箱是泽在地下，寓意君主治理人民却自居下 位，老子把这 种君主比喻为“江海”。（参考师卦）老子认为圣人要把自身利 益放在百姓之后才能在百姓之前作领导。 观即观察， 观卦提醒人注意观察自然规律和社会现象。对于观的最高境界， 老子说“不出户，知天下”，圣人能“不行而知，不见而名，不为而成”。 噬嗑卦第二十一贲卦第二十二 噬嗑卦，《道德经道德经》对应章节为第七十三章 贲卦，《道德经道德经》对应章节为第十二章 噬嗑，是口里有东西在嚼的意思。噬嗑讲的是治狱，它由火与雷构成，象 征赏罚严明。 老子说，“天网恢恢，疏而不失”。 贲，是指用五颜六色进行文饰。贲卦由在上的山和在下的火构成，寓意文 饰不离根本。老子认为圣人治理的主张是为温饱而不追求声色悦目。 剥卦第二十三复卦第二十四 剥卦，《道德经道德经》对应章节为第七十五章 复卦，《道德经道德经》对应章节为第十六、二十五、四十章 剥，是剥落的意思。剥卦告诫君子应该尊重自然消长盈虚的规律，要厚待 人民。剥卦还 举例说君子乘坐华丽的车子会加重老百姓的负担。老子指出统治者赋税过 重老百姓会挨饿，并认为统治者清淡无欲才能消除社会上的贫困和动乱。 复既反复，复卦寓意自然规律循环不息。老子说，“反者，道之动”，“周 行而不殆”，“远曰反”都是复的意思。老子认为万物最终都要各自返回本原， 称为“静、“归根”，这是永恒不变的规律。 无妄卦第二十五大畜卦第二十六 无妄卦，《道德经道德经》对应章节为第三十七章 大畜卦，《道德经道德经》对应章节为第十章 无妄即无故意，无妄卦告诫人们要抚育万物、做事要合乎正道才能大吉大 利。老子说， “道常无为而无不为”，万物会自然教化。他指出在事物发展的过程中， 事物的欲望会萌动起来背离正道，这时候就需要用“朴”来镇定它，那么天地万 物将会自然安定。 大畜，是大有收获的意思。大畜的卦像是太阳（乾）照耀于山中，寓意人 应该像万物吸 取太阳光一样了解解前人的品德善行来培养自己。老子以寓问于答的形式提 出个人自我表现修养的指导思想。 自身精气能不与形体分离吗？运气周身能如婴 儿一样平和吗？心无杂念能像明镜一样一尘不染吗？爱护人民治理国家能够不 用才智吗？面对纷纭的万物能够安静柔弱吗？明理通达能够不依靠知识吗？ 颐卦第二十七大过卦第二十八 颐卦，《道德经道德经》对应章节为第三十四、五十、五十一章 精品文档 精品文档 大过卦，《道德经道德经》对应章节为第九章 颐，是养生的意思。颐卦的养生之道不单是个人的养生还包括天地养育万 物和圣人养育万民。颐卦告诫君子要谨慎言行和节制饮食，还认为人服从养生常 理，即使危险也将吉利。老子关于养生的观点可参考履卦，他还更进一步认为养 生过度会损害生命。天地运行和圣人养育万物都是无私的，这种广阔的胸怀老子 认为正是生命的长久之道。 大过，是大得过了头的意思。老子认为积累达到满盈不如趁早停止，锤锻 的很锐利不能 长久守住，金玉满堂没有谁能保藏得住，富贵而骄就给自身种下灾祸。 坎卦第二十九离卦第三十 坎卦，《道德经道德经》对应章节为第四十三、七十八章 离卦，《道德经道德经》对应章节为第五十二章 坎，是水坑的意思。坎卦的卦像是一个又一个的水坑，寓意险阻重重。水 是柔弱的，它却造成重重险阻，坎卦饱含辩证法。老子认为柔弱胜刚强，他说， “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”。 离，是依附的意思。离卦的卦像是太阳天天升起，象征光明普照四方。老 子认为能看见