会稽山景区导游词(学者篇)
会稽山景区导游词(学者篇) 会稽山是古已有之的名山,《周礼•夏官•职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有 五岳四镇之说,会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的 渊源,它是大禹娶妻、封禅的地方,同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代,会稽山就被列入我国 的“五镇“之一。“五镇“在古书上是与五岳并举的,指可为一方之镇的大山,包括东镇沂山,西镇 吴山,中镇霍山,南镇会稽山,北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄, 也是我国第一王朝一夏朝的创建者,距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹 的唯一圣地,也是学习大禹精神,接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年,大禹陵被国务 院公布为全国重点文物保护单位,1997年,大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。 禹陵: 禹陵,即大禹葬地,为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽 的记载最早见于春秋战国时期的 《墨子》和《吕式春秋》。汉时,司马迁在公元前126年专程上会稽,探禹穴,并记载入《史记》。 另外,《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书.地理志》说: 山阴稽山在南,上有禹冢、 禹井所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年(1540年)绍兴 知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写,整碑高4. 05米, 宽1.9米,字体雄健有力,漆以朱红,十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭,1956年毁于强台风,1979 年根据明代原貌重建。 “咸若古亭”,咸若一词语出《尚书皋陶谟》中大禹说的一句话:万物皆应顺其性、应其时、 得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法,在禹之前,人们治 水总是用堵的方式,水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式,顺应水流。所以我们说的顺其自然 最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方,建造此亭也是 为了纪念大禹一“教化之德。 (四)、禹祠 走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载,禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来 作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废,现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左 右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进,我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉 画像石上的大禹形象而塑造的,是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、 历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙,均为姒姓,现在已经传至144- 146 代。 (五)碑廊 大禹陵历史悠久,古碑众多,约有60余方。为了方便游客参观,近年建了一个碑廊,选取一 部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先,我们看到的这块 碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹,以后每5年一次公 祭,明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最 后一次来祭祀大禹,所以说,从35年到95年这整整六十年当中,对于公祭大禹这项活动,一直是 中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝,原存于禹陵旁的大禹寺内,大禹寺为一佛教寺院, 据此推断,此碑与佛事相关,确切资料至今未得。 整个碑廊里面,最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他 去世的十一年中,曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字,宣扬德政,伸张秦法。公园前210年,秦 始皇东巡南下,来到会稽山,祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海(今杭州湾一带)时,俯瞰 着脚下被征服的群山,英雄气概跃然于胸,遂命他的宰相李斯撰文,刻下一方石碑,故又称《李斯 碑》。全碑共289个字,用来宣扬秦皇的德政,及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体 是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀,字距行距匀适 严谨,给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形,长宽比列为3: 2,符合黄金分割率,是最富美感, 最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无 人能突破,足见其艺术魅力。 《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上,但是由于年代久远,早已湮灭。现在我们看到的这块 碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。 最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府,他守越十年, 政绩斐然,而最大的建树,则莫过于大量的实地调查,悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势, 对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕,他将自己十年治水的方法经验,写成 专文,连同绍兴山川水系的详细地图,一并刻制成碑,遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利 的历史总结,也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上,这种地图与论文并刻 的水利碑实属罕见。 (六)、禹庙 禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙,始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、 峋喽碑、午门、拜厅、大殿,顺山势逐渐升高,气势宏伟,甚为壮观。 进东辕门,我们首先要参观的是“峋峻碑”亭。“峋峻碑”原碑在湖南衡山峋峰峰上,故称“峋 峻碑这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体 鉴于金文和甲骨文之间,十分独特,形似“蝌蚪”,所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容:现 在原文下已有现代文字翻译,这是明代学者杨慎考译的,杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了 大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述,后人推测为大禹治水的叙事碑,因此,这碑也叫“禹王 碑”。全文内容丰富,大致讲述了三层意思:一、大禹受命于舜而去治水;二、废寝忘食,历尽艰 辛,一心一意,平定水土;三、大禹治水成功后,水患已除,百姓安居乐业,丰衣足食。当然这只 是杨慎的一家之言,供参考而已。峋峻碑上所建的亭子,建于清朝咸丰四年,是为了保护里面的碑 而建。 在“峋峻碑”亭后,有一面墙壁,取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝, 但还希望把红日占为己有,最后,掉进河里,淹死了。虽然,只是个神话传说,但也暗含告诫世人 要知足长乐,不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据 神话传说资料记载,这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。 午门为木结构建筑,距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑,有三人门。中间那扇门的 门槛特别高,两边门槛略低。据说,中间的门是皇帝的专用通道,两边门是文武百官通行的。它与 门上的七行七颗门钉一样,是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档,与之呼应称为户对, 俗语“门当户对”,出与此。 走上白步禁阶,我们所处的地方叫拜厅,也称祭厅,是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上 对联“三过其门虚度辛壬癸甲,八年于外平成河汉江淮”,由著名书法家钱君淘所书。对联形象的 突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德,八年在外,终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水 系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现,他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型,在古 代,龙分两种,一种叫真