“异时空”的叙事伦理探析——以网剧《开端》为例

“异时空”的叙事伦理探析——以网剧《开端》为例 摘要：近年来，我国网剧发展迅速，网剧题材日益丰满，悬疑题材刚刚“出圈”，“无限流”题材就出现“破圈”现象。《开端》自2022年1月11日开播以来，好评如潮，豆瓣开分8.2分，播放量高达21亿次，引领了无限流题材的第一波高潮，“无限流”题材作为一种新的影视题材刚刚展露头角，作者将重点着眼于整个故事的超宏观建构，在异时空中制定规则并置入人物，令其在设定的情境下完成任务。由于涉及不同时空，因此在叙事中存在多重伦理，本文从创作伦理、故事伦理、叙述伦理对《开端》展开探析。 关键词：异时空；叙事伦理；开端 伦理是在社会生活中人际关系中的道德准则，它与“道德”经常混淆。美国叙事学家詹姆斯·费伦认为，伦理更广泛的在不同情景中使用原则，并能够在这些原则的基础上做出理性判断。尧新瑜在词源学分析的基础上对两个词这样区分，“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”成为“伦理”概念下的二级概念，“伦理”更适合用于抽象、理性、规则等理论范畴，而“道德”更适合具体的、行为上的实践的范畴。因此，伦理是人们在对世间万物之间关系的把我过程中取得的总体的、抽象而理性的原则。在中国传统民族文化中，“天、地、君、亲、师”五天伦之说自古有之，“忠、孝、悌、忍、信”则一直被奉为处理人伦的信条。 叙事由叙事主体、叙事作品、叙事接受者三部分组成，而与主体相关的“如何创作”，与作品相关的“如何叙述”“叙述什么”，与接受者相关的“如何阐释”都和伦理密切相关。因此，叙事伦理既包括对创作者而言的创作伦理，又包括对接受者而言的故事伦理、叙述表达伦理。一方面，作品表达了创作者的某种艺术灵感、构思和精神意识，宣泄了创作者的情感； 另一方面，道德是基于人类情感的正面表达和积累，是人性在人类社会生活中的体现。 异时空，即异于现实时空的时空，可以是平行时空，也可以凌驾于现实世界之上的虚拟时空。正因其虚拟性，人物更易在其中遭遇伦理困境、伦理冲突，如果要表现真实，并且超越真实，人际关系等伦理思维无疑成为艺术所要表现和表达的情感内容。多重伦理的交错体现着人物在异时空中的命运，也象征着人在现实世界的希望和愿景。 因此，本文试从创作伦理、叙述伦理、故事伦理等方面对《开端》展开探析。 一、 创作伦理：一正一邪的对比 《开端》的“无限流”叙事成为其最具辨识度的形式特征。故事讲述了大三学生李诗情像往常一样乘坐着45路公交车去书店买书，当她犯困渐渐闭上双眼后，做了一个恐怖的梦：她乘坐的45路公交车，在驶向跨江大桥时发生了爆炸，全车无人幸存。当李诗情从睡梦中醒来，惊魂未定时，公交车真的爆炸了。离奇的是，她并未死亡，而是陷入了循环——一次次经历惊醒、爆炸、死亡。循环数次后，李诗情发现，身旁的陌生人肖鹤云也进入了循环。 无限流的框架就是作者置于时空之上，负责制定规则，分配任务，故事中的人物要根据规则完成任务，如果完不成，任务失败，要么重新开始，要么回到现实。可以说，创作者对“异时空”的构架费了不少心思，创作者在创作过程中不仅要考虑作品中的伦理环境、传达规范，还要考虑创作者所处的外部伦理环境，在《开端》中，塑造的“正义”与“邪恶”的形象，恰恰展现了创作者的创作伦理。 作者往往会在作品中描写象征邪恶的人物，这些人物奉行的伦理观属于作者的创作伦理，与作者个体伦理观不相符合，但作者对这些人物的处理通常符合作者的个体伦理观。如，《开端》中炸公交车的“锅姨”和“司机”，在塑造恶的形象的时候，创作者没有急于求成渲染其有多大的恶，故事的开端从一辆公交车展开，公交车司机对李诗情这位熟客的关心让观众感受到阵阵温情。在讲述“锅姨”故事的时候，她自制炸药不幸引发火灾，众人前来灭火，她表现出来的感激之情，以及炸药成功的欣喜都流露在眼中。为了给女儿找回公道，夫妻俩一次次的去公交公司渴望查明真相，命运波折的二人在风中站不稳，更强烈的表现出父母失去孩子后的痛彻心扉。可以说，创作者饱含温情的对这对误入歧途的夫妻进行细节上的创作，但是在大是大非面前，恶的人展现出恶的一面，“锅姨”登上公交车的那一刻是绝望的，眼神空洞，死死的守护着“高压锅”，而在李诗情揭露她的时候，她开始冲动、迷狂，打开炸药的阀门。创作者创作的“锅姨”盲目报复社会，这样的伦理观并非其本人的个体伦理观，而是在创作中必不可少的因素，锅姨的存在是故事中不可或缺的人物，只有她先打破故事的平衡，才能引起一系列为了重新达到平衡而做出的努力，她在故事中引起张力的产生。当然作者对锅姨的行为持否定态度，所以用个体伦理观去指导创作伦理，在故事的结局，锅姨和司机绳之以法，得到了应有的惩罚，也警示众人，盲目报复社会是不可原谅的。 与“锅姨”形象对立，《开端》中的李诗情恰是“真、善、美”的道德隐喻功能的化身，事故发生时她没有慌乱，想尽一切办法想要营救公交车无辜的市民，她几乎没有动摇过自己的信念，即使为之付出生命，也要尽自己最大努力营救其他乘客。网剧的创作伦理基本契合当代社会公认的伦理观——“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。创作者在创作初期，留心观察生活中发生的社会事件，能够提高故事的建构能力。《开端》的创作取材于真实发生的公交车爆炸案，结合真实社会热点事件，因此，创作者在宣扬惩恶扬善的同时，也在呼吁大众关心事件的本来面目，少一些流言蜚语，少一些网络暴力，世界就能多一点安静。这样，创作者将伦理观念恰当地转化为人物形象与情节事件，实现无目的的合目的性。可以看出，创作者在创作时，正确发挥了作品的伦理奖惩效应，实现美与善的结合，这既是提高作品审美意义的要求，也能提升观众对向善向美的信念感。 二、故事伦理：多重伦理下的抉择 故事在创作过程中，每个人都拥有不同的伦理角色，比如李诗情，她既是母亲的女儿，也是肖鹤云的“战友”，还是一位公民，再如王兴德，他不仅是丧生女儿的父亲，还是45路公交车司机。在故事中，几乎每个人都涉及个人伦理、社会伦理两个层面。个人伦理主要“探讨个人关系如家庭、朋友或个人追求方面的道德问题”。故事中王兴德家庭丧失了女儿，由此产生了矛盾冲突的复杂性。为了解决内心的矛盾，二人不惜以牺牲自己的生命和他人的利益为代价，这一故事情节是故事贯穿全剧的关键。除了个人层面表现出的伦理观念，就是来自社会层面的伦理观念，其主要体现在情理法的关系、社会正义与伦理等方面。情理法是天理、人情、国法的简称，分别指向具有普适性的伦理规则、人与人之间形成的私人情谊、国家的律法秩序。情理法的关系突出表现在主人公由于同情受害人的不幸，作出的行为往往在合乎情理与是否合法之间徘徊。正如故事中李诗情因与司机王兴德有很深厚的情谊，因此不相信他是犯罪者之一，随着真相的逐渐揭露，李诗情再也掩盖不住心中的失望，因而她失控的质问后造成下一次循环的开始。这种激烈的冲突丰富了故事情节，在此情形下，李诗情受到的伤害基于其认定的二人情谊之上，这也因此警醒观众在面对私人利益时，个人情谊具有不确定性，并能对观众的伦理观念产生正面引导作用。 其次，在《开端》中，社会正义问题是故事的重点部分。正义是社会制度的首要德行，但在面对个人与集体利益的时候，难免发生动摇，故事中的两位主人公在面对“不救其他人，自己活下来”还是“以自己的生命为代价营救全车人