（作文高分宝典）初中语文作文如何审题28讲

- 1 - （一）人生如写诗 生涯规划是每个学生的必修课，如何规划人生呢？ 叶嘉莹的《什么是好诗》启发我们：写一首好诗，不是要找那些美丽的字，也不是 把别人诗中漂亮的字搬过来，而是要找到适合于表达自己情感的字。 写诗是这样，规划人生也是这样。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文 章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于 600 字。文中如果出现真实的 姓名或校名，请以化名代替。 问问题题一一：：写写诗诗““要要找找到到适适合合于于表表达达自自己己情情感感的的字字”” ，，这这个个类类比比移移植植到到人人生生规规划划上上，， 如如何何理理解解？？一一定定要要强强调调““情情感感””吗吗？？ 写诗是命题人列举的“事” ，人生规划是命题人想要讲述的“理” ， “理”源于“事” ， 但不可拘泥于“事” 。 在实际写作中，应该将“情感”做上位的理解，使之一定程度的抽象化，这样才能 顺利展开写作。比如，可将题意理解为：规划人生，重在适合自己；规划人生，要遵 从自己内心的意愿和感受……总之， “情感”的最上位理解可以是“自我” ，只要在这 个范畴内，都应视作正确的理解。 问问题题二二：：如如何何理理解解““规规划划””的的本本义义和和语语境境义义？？ “规划”的本义具有长期性和整体性，但在写作本题时，更应关注“规划”的语境 义。 如果“规划”依本义理解，按百度词典上的说法，应立足全面、考虑长远，甚至要 综合多方因素和意见。显然， “规划”一词的本义不适合语境中的言语逻辑。在本题中， （作文高分宝典）初中语文作文如何审题2 8 讲 - 2 - 命题人只是集中强调了“自我”这一单一要素对“规划”的影响，与“规划”本义中 的长期性、整体性、综合性有一定差距。 基于以上分析，我们认为，可将“规划”的语境义理解为“计划” 、 “打算” 、 “未来 人生中想做的事” ，等等。 问题三：如何处理问题三：如何处理““规划规划””的的““想想””与与““做做””？？ “规划”的“想”不能包含“做” ，反倒是“做” ，可以作为“想”的实际呈现。 “规 划”的本义只是思考、设计。但一切规划是否正确、是否得当，都需要在实践中检验。 在实际写作中， “规划”很难脱离具体行动来展现其合理性与正当性。 问题四：题意的重点在哪里？是问题四：题意的重点在哪里？是““为什么为什么”” ，还是，还是““怎么做怎么做””？？ 笼统地说，两者皆可。 但一味写“怎么做” ，很容易写成“按照自己的意愿规划人生，便能成功” ，这是思 维层次尚浅的表现。首先，这么做了，不一定都能成功；其次，这其实是以所谓的成 功来反向确定“按照自己的意愿规划人生”的合理性，是变相地以“成功”来解释为 什么要做这样，但“成功”恰恰不是这样做的必然结果。 回望材料， 命题人从叶嘉莹的论述中得到的启示是 “不是……也不是……而是……” ， 显然，材料事理逻辑的纠结点和重难点聚焦在“为什么” ，即解释清楚“按照自己的意 愿规划人生”的原因。其中当然涉及到对“怎么做”的描述，但文章的重点，应放在 对“为什么”的阐释上，尽可能解释清楚这样做的原因，方能通透题意。 总的来说， 写清楚 “为什么” 是文章的重中之重， 应成为高分作文的一个重要指标。 - 3 - （二）有德必有邻 子曰： “德不孤，必有邻。 ” （ 《论语·里仁》 ） 有德的人自有伙伴，有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦…… 凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋友。 请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于 600 字。文中如果出现真实的 姓名或校名，请以化名代替。 （一）（一）德德 “德”因人而异，需要具体说明。 “德”有很多种，不是列个伟大人物的名字就可 以不交代他的“德”体现在哪里。王争艳和李时珍都有“德” （医德） ，但王争艳的“德” 是善用小处方减轻患者的经济负担，李时珍的“德”是对医书中的错误零容忍。当我 们说李白、杜甫、竹林七贤有“德”时，我们必须说清楚，他们的“德”体现在哪里。 名人、伟人不能自动等同于“有德之人” ，即便名人、伟人是“有德之人” ，他们的“德” 也可能是多面向、多层次的，必须清楚界定，否则文章的论述就失去了起点。 “德”应突出对公义公道的聚焦。 “德”的本义是顺应各种规律规则做事，做理所 应当之事、做职责所在之事，这才是“德” 。中国提出“一带一路”的发展构想，推动 不同民族、不同国家、不同地区和中国一道共同发展，严格来说，不能作为“德”的 支撑，因为中国的利益也明显关联其中。但是，如果我们说，中国主张并做到了不干 预别国内政，这就是“德” ；中国在联合国里尊重小国，主张大国与小国地位相同，这 也是“德” 。 （二）（二）邻邻 邻，应该是基于“德”的认同与契合关系。请注意材料中一系列界定——伙伴、芳 邻、友邦、亲近的朋友——由于双方为邻的根本原因是“德” ，而非利益等其他因素， 所以， “邻”应该是基于“德”的认同与契合，带有欣赏、共鸣之意。 - 4 - 当我们说巴菲特有德 （从事许多公益扶贫事业） 的时候， 我们应该警惕： 他的 “邻” ， 不该是那些受他救济的贫苦大众，或是来拜访他的民众、追捧他的媒体，而应该是认 同他并与他一同做慈善的比尔·盖茨，或其他从事慈善事业的团体个人。 “邻”消除的 是精神上的孤独落寞，是一种灵魂的共振共鸣。所以，让患者花小钱治大病的王争艳， 她的“德”最应获得的“邻”不该是送锦旗的患者和送牌匾的领导，而应该是与她志 同道合的同行，那些同样认为要减轻患者医疗负担的医务工作者，那些主动投奔她组 建“王争艳名医工作室”的医生护士。 （三）（三）德不孤，必有邻德不孤，必有邻 德不孤，必有邻：这一题意表达，既严密，也灵活。 严密在于： “德” 是 “有邻” 的原因， 有德者必有邻； 同时， “邻” 的形成必须与“德” 的具体内容相呼应，有明显的事理逻辑。 灵活在于：由“有德”到“有邻”的具体原因可以是多样化的，比如有德者之间的 欣赏共鸣、有德者对无德者的感化重塑，等等，只要能打通“德必有邻”的事理逻辑 即可。 （问题片段）康熙是一位有德之君，他倾听民意，虚心纳谏，推崇光明正大的行政 理念，拒绝阴谋算计的权谋之术。在康熙道德品行的感召下，那些曾经逃至新疆台湾 的奸臣叛将，最终成为了他的忠臣干将。清朝在他的治理下，万国敬仰，八方来朝， 芳邻遍天下。 这一片段典型缺少事理逻辑的支撑。在这一段中，康熙的“德”得到了充分支撑， “必有邻”也有所体现（主要是万国敬仰、八方来朝，奸臣叛将的归顺还略有不妥） ， 但最大的问题是，康熙的倾听民意、虚心纳谏、正大光明、拒绝权术与清朝的万国敬 仰、八方来朝、芳邻遍天下究竟有何关系呢，事理逻辑在哪儿呢——这最有价值的一 部分被略过了。缺少了这一部分，严格来说，就无法支撑起“德不孤，必有邻”的必 然联系。 概念的空化与泛化，逻辑的断层与破裂，是典型的碎片化思维的表现，也是在写作 过程中对题意整体语意的逃避与曲解。对这些问题加以正视和重视，有助于提升日常 作文教学的质效。 - 5 - （三）人生如登山 人生如登山。或许因为太在意登上山顶