汉书·律历志(上)全文

1 汉书律历志上全文 【说明】 十志，是从 八书 发展而来。 史记是礼、 乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准等八书。 汉书是律历、礼 乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、艺文等十志。两 者有同有异，如进行比较，可以看出继承和发展的情况，下文说明各 志时将略作交待。 书志， 在正史中是各种典章制度、 礼乐文化等专史， 学术价值突出，与纪、袭、列传等的特点不同。 汉书十志的特点 是 详赡 ，内容十分丰富，学术价值极高，不仅超过史记八书， 可谓青出于蓝而胜于蓝；而且在二十四史书志中，也名列前茅，为许 多后来者所不可企及。 本卷律历志是结合音律和历数叙述它们计算方法的篇章。 叙述音律、度量衡、汉代历法主要是依据和介绍刘歆的三统历 及其与农业和日常生活的关系等内容，比之史记律、历两书要丰 富扎实得多。但它把太昊至刘秀的世代更替都排列起来，注明所值五 德之运，意欲证明汉以火德代周之木德；正如帝尧之以火德代替帝喾 的木德一样，是按必然的程序进行的，显然是历史循环论在作祟。 虞书曰 乃同律度量衡1 ，所以齐远近立民信也2。自伏 戏羲画八卦3，由数起4，至黄帝、尧、舜而大备。三人稽古5， 法度章焉6。周衰官失，孔子陈后王之法，曰 谨权量，审法度， 修废官， 举逸民， 四方之政行矣7。 汉兴， 北平侯张苍首律历事8， 2 孝武帝时乐官考正9。至元始中王莽秉政10，欲耀名誉，征天下通 知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏11，言之最详。故删其伪 辞，取正义，著于篇12。 1虞书 谓舜典 。同统一之意，2齐划一。3伏 戏即伏羲。4由数起此谓卦起于数刘攽说。5三代指夏、 商、周。稽考也。6章显著。7 谨权量 等句见 尧曰篇 。 权谓斤两。量谓斗斛。法度谓丈尺。逸民谓有德而隐居者。 8张苍本书卷四十二有其传。首谓始定。9乐官考正此指立 乐府、置协律都尉、造太初历等。10元始平帝年号，共五年公 元 1 5。11羲和平帝元始元年置羲和官掌天地四时之官，秩二 千石。刘歆本书卷三十六有其传。12 删其伪辞 等句师古曰 班氏自云作志取刘歆之义也。自此以下，讫于 用竹为引者，事之宜 也 ，则其辞蔫。 齐召南曰 一曰 备数 以下皆刘歆之词也，而班 氏稍加删节，所谓 删伪辞，取正义 也，是以晋志引此志直云刘 歆序论，而风俗通义引刘歆钟律书当亦指此。 一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参三 五以变，错综其数1，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考 之于经传，咸得其实，靡不协同。 1参三五以变，错综其数见易 系辞上 。参三五，代表 较小而不定之数。变，指交变从而卦变。错，交错。综，综合。数， 指爻的位次。 数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。 3 书曰1 先其算命2。 本起于黄钟之数3，始于一而三之， 三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七4，而五数备 矣5。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为 一握6。经象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以易 大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也7。夫 推历生律制器，规圜圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩 深致远，莫不用焉。度长短者不失豪牦毫厘8，量多少者不失圭撮 9，权轻重者不失黍累10。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍 于万，其法在算术。宣于天下，小学是则11。职在太史，羲和掌之。 1书 指逸书师古说。2先其算命师古曰 言王 者统业，先立算术以命百事也。 3黄钟古乐十二律之一。黄钟律， 指标准音高。 4此意谓黄钟之数， 始于一， 历十二辰， 依次乘以三如 子一，丑一乘三得三，寅三乘三得九，以此类推，至亥则得十七万 七千一百四十七。 5五数备 谓五行阴阳变化之数齐备于此孟康说。 6能田忠亮等著汉书律历志研究 ，日本全国书房 1957 年版参 据周正权 汉书律历志补注订误 、 汉书补注 引沈彤说列出算式是 又一算式是7颜注引孟康曰 以四十九成阳六爻为乾，乾之策数 二百一十六，以成六爻，是为周流六虚之象也。 补注引刘台拱 曰 注是上爻当作觚以四十九加六，得五十五，又加二百一十六， 得二百七十一，是六觚之数。 按易 系辞上有 大衍之数五十， 其用四十九 句，又有 乾之策数二百一十六 句， 易 系辞下有 周 流六虚 句。8度du 估量。豪牦喻极短。也作 毫厘 。9圭、 4 撮古量度名。比喻极微之数。 补注引沈钦韩曰 孙子算经 六粟为圭，十圭为秒，十秒为撮，十撮为勺，十勺为合。 10黍累 lěi轻微的重量。师古引应劭曰 十黍为累，一累为一铢。 11 则法也。 声者，宫、商、角、徵、羽1。所以作乐者，谐八音，荡涤人 之邪意，全其正性，移风易俗也。八音土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓， 竹曰管，丝曰弦，石曰磐，金曰钟，木曰柷2。五声和，八音谐， 而乐成。商之为言章也，物成孰熟可章度也3。角，触也，物触地 而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲 也。徵，祉也4。 物盛大而繁祉也。羽，字也，物聚臧藏字覆之也。夫声者， 中于宫，触于角，祉于徽，章于商，字于羽，故四声为宫纪也。协之 五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金为义为言，徽为火为 礼为视，羽为水为智为听，宫为土为信为思。以君臣民事物言之，则 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位 事之体也5。 1宫、商、角、徵zhǐ、羽古乐五声音阶的五个阶名。简称 五声，或五音。2八音古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木 为八音。金为钟，石为罄，琴、瑟为丝，萧、管为竹，笙、竽为匏， 埙为土，鼓为革，柷xūn、为木。坝xūn古代陶制的吹奏乐器。 革以皮革制的鼓。柷zh 古代打击乐器。雅乐开始时击之。yǔ 古代打击乐器。用于雅乐结束之时。3章度du 测量之义。4祉 5 zhǐ福。5以上所述关系，可列为表 五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、 徵、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。 律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族簇，三曰姑洗，四曰蕤宾，五 曰夷则、六曰亡无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰 应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中仲吕。有三统之义焉1。其传 曰，黄帝之所作也。黄帝使冷纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解 谷生2，其窍厚均者3，断两节间而吹之，以为黄钟之宫4。制十 二篇筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。比黄钟之宫5，而皆 可以生之，是为律本6。至治之世，天地之气合以生风；天地之风 气正， 十二律