孔子因材施教

孔子因材施教孔子因材施教 原文原文 子路问子路问 “闻斯行诸“闻斯行诸 ”子曰”子曰 “有父兄在，如之何其闻斯“有父兄在，如之何其闻斯 行之行之 ”冉有问”冉有问 “闻斯行诸“闻斯行诸 ”子曰”子曰 “闻斯行之。“闻斯行之。 ”公西华曰”公西华曰 “由也问，“由也问， 闻斯行诸子曰，闻斯行诸子曰， ‘有父兄在’‘有父兄在’ ; ;求也问闻斯行诸，求也问闻斯行诸， 子曰‘闻斯行之’子曰‘闻斯行之’ 。赤也惑，敢问。。赤也惑，敢问。 ”子曰”子曰 “求也退，故进之“求也退，故进之; ; 由也兼人，故退之。由也兼人，故退之。 ”” 译文译文 子路问孔子子路问孔子 “听到鼓励的话就行动起来吗”孔子说“听到鼓励的话就行动起来吗”孔子说 “你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢”” 冉有也来问冉有也来问 “听到鼓励的话就行动起来吗”孔子说“听到鼓励的话就行动起来吗”孔子说 “应“应 该听到后就去实行。该听到后就去实行。 ”公西华问道”公西华问道 “子路问是否闻而后行，“子路问是否闻而后行， 先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即 行。我弄不明白，想请教先生一下。行。我弄不明白，想请教先生一下。 ”孔子说”孔子说 “冉有为人懦“冉有为人懦 弱，弱， 所以要激励他的勇气。所以要激励他的勇气。 子路武勇过人，子路武勇过人， 所以我让他谦退。所以我让他谦退。 ”” 字词解释字词解释 斯那，指鼓励的话。诸放在句中，解释为“之于”斯那，指鼓励的话。诸放在句中，解释为“之于”。。 如之何怎么可以如之何怎么可以 。也是否。兼人好勇过人。敢问。也是否。兼人好勇过人。敢问 冒昧地问。冒昧地问。敢敢表敬副词。表敬副词。由由指子路。指子路。赤赤即公西华本人。即公西华本人。 求即冉有。退指做事缩手缩脚。求即冉有。退指做事缩手缩脚。 1 概述概述 因材施教的故事好像与我们学习为人处事关系不大，实因材施教的故事好像与我们学习为人处事关系不大，实 则不然，只有老师对每个人有一定的了解，并能因材施教，则不然，只有老师对每个人有一定的了解，并能因材施教， 才能让我们各尽其材，才能让我们各尽其材， 有所进步。有所进步。 所以这不仅是老师的责任，所以这不仅是老师的责任， 也是要求进步的学生对自己的要求，要按自己的兴趣和才能也是要求进步的学生对自己的要求，要按自己的兴趣和才能 去学习，才能更有效率地得到收获，获得进步。去学习，才能更有效率地得到收获，获得进步。 因材施教因材施教 冉有的懦弱在论语中也记载，冉有曾在权臣季氏的冉有的懦弱在论语中也记载，冉有曾在权臣季氏的 手下做事，季氏为人聚敛暴虐，作为孔子的弟子冉有，明知手下做事，季氏为人聚敛暴虐，作为孔子的弟子冉有，明知 道这样做不对，不但不敢去劝上司季氏，反而顺从季氏的意道这样做不对，不但不敢去劝上司季氏，反而顺从季氏的意 愿，愿， 为他为他 “聚敛而附益之”“聚敛而附益之” ，， 气得孔子大骂冉有气得孔子大骂冉有 “非吾徒也”“非吾徒也” 并发动学生并发动学生 “鸣鼓而攻之”“鸣鼓而攻之” 如果冉有能够听从孔子的教导，如果冉有能够听从孔子的教导， 坚持仁义之道，那就不会做出助纣为虐的事来了。坚持仁义之道，那就不会做出助纣为虐的事来了。 一、基础一、基础 孔子近乎完美地实行“因材施教”孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生，其基础就是对学生 的充分了解。的充分了解。 孔子说孔子说““不患人之不己知，不患人之不己知， 患不知人也。患不知人也。 （（”” 论语学而论语学而 ）） 他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认 真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其 备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因，才能因 其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材 施教”呢施教”呢 2 现代教育，从理论上早已接受了这种观点，但在实践中现代教育，从理论上早已接受了这种观点，但在实践中 几乎都把备课看做是备教材、备教案，甚少是备学生，不了几乎都把备课看做是备教材、备教案，甚少是备学生，不了 解学生的个性差别，千篇一律地灌输知识，至于哪些学生能解学生的个性差别，千篇一律地灌输知识，至于哪些学生能 接受，哪些学生不能接受，学生接受多少，很多教师不去考接受，哪些学生不能接受，学生接受多少，很多教师不去考 虑。虑。 那么，如何“备学生”呢孔子的方法大致有二那么，如何“备学生”呢孔子的方法大致有二 第一，是“听其言”第一，是“听其言” 。这是了解学生的重要途径，因为。这是了解学生的重要途径，因为 “不知言，无以知人也”“不知言，无以知人也” 。而“听其言”。而“听其言” ，一是被动地听，二，一是被动地听，二 是主动地与学生交谈。被动地听，这在孔子的教学过程中不是主动地与学生交谈。被动地听，这在孔子的教学过程中不 胜枚举，故略而不论。主动地和学生促膝谈心，以便更深入胜枚举，故略而不论。主动地和学生促膝谈心，以便更深入 地了解他们，这在论语中也不乏其例地了解他们，这在论语中也不乏其例 颜渊、季路侍。子曰颜渊、季路侍。子曰 “盍各言尔志”子路曰“盍各言尔志”子路曰 “愿车“愿车 马、马、 衣轻裘，衣轻裘，与朋友共。与朋友共。敝之而无憾。敝之而无憾。 ”” 颜渊曰颜渊曰 “愿无伐善，“愿无伐善， 无施劳。无施劳。 ”子路曰”子路曰 “愿闻子之志。“愿闻子之志。 ”子曰”子曰 “老者安之，朋友“老者安之，朋友 信之，少者怀之。信之，少者怀之。 ”” （（ 论语公冶长论语公冶长 ）） 特别是侍坐特别是侍坐 ，就是召集学生进行集体谈话，类似我，就是召集学生进行集体谈话，类似我 们现在的座谈会。们现在的座谈会。 第二，是“观其行”第二，是“观其行” 。也就是把学生的一举一动置于教。也就是把学生的一举一动置于教 师的视野之下，全面细致地观察其行动，如孔子所言师的视野之下，全面细致地观察其行动，如孔子所言“视“视 其所以，观其所由，察其所安。其所以，观其所由，察其所安。 ”” （（ 论语为政论语为政 ）） 阙党童子将命。或问之曰阙党童子将命。或问之曰 “益者与”子曰“益者与”子曰 “吾见其“吾见其 居于位也，居于位也，见其与先生并行也，见其与先生并行也，非求益者也，非求益者也，欲速成者也。欲速成者也。 ”” 3 （（ 论语宪问论语宪问 ）） 当阙党有个儿童来向孔子传信时，有人问孔子这个孩子当阙党有个儿童来向孔子传信时，有人问孔子这个孩子 是否是一个要求上进的人。是否是一个要求上进