中医望诊：相气十法、五色主病

中医望诊相气十法、五色主病 中医望诊相气十法、五色主病 心香一瓣_新浪博客 摘自望诊遵经清朝汪宏著 相气十法提纲 大凡望诊．先分部位．后观气色．欲识五色之精微．当 知十法之纲领． 十法者．浮沉清浊微甚散抟泽夭是也． 何谓浮沉． 色显于皮肤间者． 谓之浮． 隐于皮肤内者． 谓 之沉．浮者．病在表．沉者．病在里．初浮而后沉者．病自 表而之里．初沉而后浮者．病自里而之表．此以浮沉分表里 也． 何谓清浊． 清者清明． 其色舒也． 浊者浊暗． 其色惨也． 清 者病在阳． 浊者病在阴． 自清而浊． 阳病入阴． 自浊而清． 阴 病转阳．此以清浊分阴阳也． 何谓微甚．色浅淡者谓之微．色深浓者谓之甚．微者正 气虚． 甚者邪气实． 自微而甚． 则先虚而后实． 自甚而微． 则 先实而后虚．此以微甚分虚实也． 何谓散抟． 散者疏离． 其色开也． 抟者壅滞． 其色闭也． 散 者病近将解．抟者病久渐聚．先抟而后散者．病虽久而将 解．先散而后抟者．病虽近而渐聚．此以散抟分久近也． 何谓泽夭．气色滋润谓之泽．气色枯槁谓之夭．泽者主 生． 夭者主死． 将夭而渐泽者． 精神复盛． 先泽而渐夭者． 血 气益衰．此以泽夭分成败也． 盖十法者．辨其色之气也．五色者．辨其气之色也．气 者色之变．色者气之常．气因色而其理始明．色因气而其义 乃着．气也色也．分言之．则精微之道显．合观之．则病症 之变彰．此气色之提纲也．经曰．相气不微．不知是非．属 意弗去．乃知新故．其是之谓乎． 色以润泽为本 盖闻博以穷理．约以知要．色脉之变．虽有万殊．理义 之旨．初无二致．特不求其本．斯散而无纪矣．何则．灵素 论脉．以胃气为本．望色．以润泽为本． 凡诊脉有胃气者生．无胃气者死．凡望色润泽者生．沉 夭者死．然则色之润泽．岂非犹脉之胃气乎． 经言． 青如翠羽者生． 赤如鸡冠者生． 黄如蟹腹者生． 白 如豕膏者生．黑如乌羽者生．此五色之见生也．以其血色虽 变．而犹有润泽也．青如草滋者死．黄如枳实者死．黑如煤 者死．赤如血者死．白如枯骨者死．此五色之见死也．以其 血色已变．而更无润泽也． 夫润泽之有无．犹胃气之有无也．盖脉之胃气．脉之神 也．色之润泽．色之神也．脉贵有神．色亦贵有神也．色脉 虽殊．其源无二．实决死生之大要．察病症之先务．因举一 言以蔽之曰．色以润泽为本． 盖润泽者．血气之荣光明者．润泽之着．有血气即有润 泽．有润泽即有光明也．夫光明润泽者．气也．青赤黄白黑 者．色也．有气不患无色．有色不可无气也．合言之．而气 色之见不可离．分论之．而气色之辨不可混．何也．脉以胃 气为本．色以润泽为本．法异而理同也． 五色主病提纲 窃思经言．见其色．知其病．命曰明．非特明其色．且 明其病也．亦非特明其色．明其病．且明其病之应乎色．色 之主乎病也． 何以言之． 肝色青． 心色赤． 脾色黄． 肺色白． 肾 色黑． 肝病者． 两胁下痛引少腹． 令人善怒． 虚则目 KT KT 无 所见．耳无所闻．善恐．如人将捕之．气逆则头痛．耳聋不 聪．颊肿． 心病者．胸中痛．胁支满．胁下痛．膺背肩胛间痛．两 臂内痛．虚则胸腹大胁下与腰相引而痛． 脾病者． 身重． 善肌肉痿． 行善 ． 脚下痛． 虚则腹满． 肠 鸣飧泄．食不化． 肺病者． 喘咳逆气． 肩背痛． 汗出． 尻阴股膝髀足皆痛． 虚 则少气不能报息．耳聋．嗌干． 肾病者．腹大．胫肿．喘咳．身重．寝汗出．憎风．虚 则胸中痛．大腹小腹痛．清厥．意不乐． 此五脏之病证．五色之所主也．肝合胆．心合小肠．脾 合胃．肺合大肠．肾合三焦膀胱． 胆病者．寒热．善太息．口苦．呕宿汁．心下澹澹．恐 人将捕之． 小肠病者．小腹痛．腰脊控睾而痛．时窘之后．当耳前 热．若寒甚．若独肩上热甚．及手小指次指之间热． 胃病者．腹胀．胃脘当心而痛．上肢两胁膈咽不通．食 饮不下． 大肠病者． 肠中切痛． 而鸣濯濯． 冬日重感于寒． 即泄． 当 脐而痛．不能久立． 三焦病者．腹气满．小腹尤坚．不得小便窘急．溢则水 留即为胀． 膀胱病者．小腹偏肿而痛．以手按之．即欲小便而不 得．肩上热．若脉陷及足小指外廉．及胫踝后皆热． 此六腑之病证．五脏之所合也．析而言之． 脏主里． 腑主表． 色之沉者病在里． 色之浮者病在表． 是 脏腑表里之分也．脏为阴．腑为阳．色之浊者病在阴．色之 清者病在阳．是脏腑阴阳之分也．脏有虚实．腑有虚实．色 之浅淡者为虚．色之深浓者为实．是脏腑虚实之分也．如是 而知脏腑之为病．气色之所主．亦可见其色知其病矣．然而 有时相应．有时不相应．何也． 盖脏腑有盛衰．气色有生克．太过则薄所胜而乘所不 胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．灵枢 曰．肾乘心．心先病．肾为应．色皆如是．是则一隅三反．亦 可推测而知． 此皆主病之提纲也．（善肌肉痿． 千金肌作饥． 甲 乙作苦饥肌肉痿． ） 黄帝内经灵枢五色篇 摘自黄帝内经灵枢 雷公问于黄帝曰五色独决于明堂乎小子未知其所谓 也。 黄帝曰明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也； 蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆 见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰五言之辨，奈何 黄帝曰明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑 挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中， 真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎 雷公曰其不辨者，可得闻乎 黄帝曰五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免 于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。 雷公曰官五色奈何 黄帝曰青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。 雷公曰病之益甚，与其方衰，如何 黄帝曰外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益 甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮 滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者， 病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉 之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而 大者，易已，小为逆；病在府，浮而大者，其病易已。人迎 盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。 雷公曰以色言食之间甚，奈何 黄帝曰其色麤以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益 甚；其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外 部有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内 走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳， 反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。 其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶， 此阳气之并也，可变而已。 雷公曰小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起 也，别之奈何 黄帝曰常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。 此其常也；各以其色言其病。 雷公曰人不病卒死，何以知之 黄帝曰大气入于脏腑者，不病而卒死矣。 雷公曰病小愈而卒死者，何以知之 黄帝曰赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。 黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。 雷公再拜曰善哉其死有期乎 黄帝曰察色以言其时。 雷公曰善乎愿卒闻之。 黄帝曰庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺 也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者， 脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也； 当肾者，脐也；面王以上