六艺之五射新考-最新资料

“六艺”之“五射”新考“六艺”之“五射”新考 收稿日期2013-09-25 基金项目平顶山学院民族传统体育学重点学科资助项目。 “六艺”一词的历史发展 “六艺”到汉朝时有两组内容，一组是指礼、乐、射、御、 书、数六种技艺，另一组是指诗、书、礼、乐、易、春秋六经。 “礼、乐、射、御、书、数”在周礼中最早出现，“养 国子以道，乃教之以六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四 曰五驭，五曰六书，六曰九数”①。是文献史上第一次提出“六 艺”一词以及对“六艺”的解注，但其文献来源周礼，成书 年代不可详考（至少早于史记（约公元前104-前 90 年）之 前）。 之后，史记中六艺“孔子以诗、书、乐教，弟子盖三 千焉，身通六艺者七十有二人。②” “夫儒者以六艺为法，六 艺经传以千万数”③ 。 这是最早的孔子私学教“六艺”的描述， 但此时已经是孔子诞辰 400 多年，文中没有对六艺内容做出详 解，因此孔子“六艺”教育在学术界的争议归集于此。后来汉 书艺文志中详解了儒家六艺为诗、书、礼、乐、易、春秋。 最早礼、乐、射、御、书、数的“六艺”和儒家教学内容没 直接的关系，但是西汉之后周礼被列入儒家经典，导致儒家 典籍中“六艺”两种说法并存的局面。并且这种混淆影响后世。 宋代三字经“礼乐射，御书数。古六艺，今不具”④， 说 明“六艺”历史上两种版本并存，直到现代。 因此考证“射、御”等体育内容，必须从周礼开始。 2“五射”一词注解的演进 “五射”一词第一次面世于周礼地官保氏“、 三曰五射、。” 周礼在汉代最初名为周官，其成书年限有争论，一 说是西周周公旦所做，一说是汉初儒家之作。 史记曾引用过 其中典故曰“周官曰‘冬日至，祀天于南郊，迎长日之 至；夏日至，祭地祗⑤。’”说明周官至少早于史记。 除 周官 外， 其他类上古文献皆无“五射”之叙， 因此“五射” 之起源已定论，但一家之言而无其他佐证资料，造成了后世学者 的各种争论。 东汉初，汉经学家郑众首解“五射”，以下为证。 东汉末， 经学大师郑玄为 周礼 作注， 并引用郑众的解释 “五射者，先郑云‘白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。’五御 者， 先郑云 ‘鸣和鸾、 逐水曲、 过军表、 舞交衢、 逐禽左。 ’”⑥ 唐贾公彦进一步对周礼（郑玄注）做了注疏，描绘了礼 乐射御书数的分类标准和分类特点“射，五射之法。 射言法者，以其有升降揖让之法。⑥”并将五射注疏“云 白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白。云参连者，前放一矢，后 三矢连续而去也。云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然。云襄 尺者，臣与君射，不与君并立，襄君一尺而退。云井仪者，四矢 贯侯，如井之容仪也。”⑥ 从此之后， 文献中所有关于“五射”的解释都引用贾公彦的 注疏，包括当代很多体育史教材的版本。 3 对周礼注疏中“五射”注解的质疑 3.1 逻辑分类的质疑 “射， 五射之法。 ”“射言法者， 以其有升降揖让之法”⑥。 意在阐明“五射”不仅仅指射箭的技术技巧，而是包含揖让之 法。这种分类从现代逻辑学上讲并不符合分类逻辑，尽管文献中 也点明了这种逻辑的存在，但暴露了周礼注疏中很多矛盾之 处。 山东体育学院学报第 30 卷第 3 期 2014 年 6 月 张克峰“六 艺”之“五射”新考 No.3 20143.2 古代文献中“参连”一词的 意义与周礼注疏相矛盾 “参连”一词在西汉初期和宋代文献中都能查到，与周礼 注疏的注解不同。 西汉刘向“不知公子王孙，左把弹，右摄丸，定操持，审参 连”，这是古文献中“参连”二字首现⑦。文中所提“审参连” 指代弹弓技法，属于射击类项目的技巧而非单指射箭。“审”的 文意与用眼睛有关，说明“参连”是用眼睛来校正的。 梦溪笔 谈记载射弩的原理“‘参连为奇’，谓以度视镞，以镞视的， 参连如衡，此正是勾股度高深之术也”⑧，也佐证了刘向的文学 记载。正是现代竞技体育解释为射击项目的三点一线（缺口、准 星、目标）瞄准的技法。可推断“参连”一词在西汉已经出现， 指代“三点一线”瞄准技法， 宋代一直沿用“参连”一词而没有 间断。这一事实可以进一步推断出两个问题其一，唐贾公彦关 于“参连”一词的注疏明显存在错误；其二，贾公彦对“射”之 类的体育类的技法知之甚少。因此，贾公彦对“五射”的注疏不 严谨， 缺乏可参考性， 除了“参连”之外， “白矢”“剡注”“襄 尺”“井仪”的解释也需重新定位。 3.3从古代文献中推断“白矢”“剡注”“井仪”“襄尺” 词义与周礼注疏的矛盾 南朝玄览赋“夕章程而钩股，亦剡注而参连。⑨”此 文献中“剡注”“参连”同出，且推断为递进关系，因为玄览 赋文中“而”字用于词语的递进关系的句子很多，故推测“剡 注”和“参连”的关系为递进关系， 应该为射击瞄准前的一个动 作要领。古文献没有详细解释可考，从现代角度上讲应该与射击 项目中的“校枪”的环节相似， 即根据不同距离的靶位校订“缺 口”的标尺高度。古文中“剡”就是刀削的意思，“注”与眼睛 有关， 因此推断古代射击器械的瞄准器就是用刀削好一定规格的 “准星”， 然后固定到射击器械上用来定距离瞄准。 梦溪笔谈 记载“予顷年在海州，人家穿地得一弩机。其望山甚长，望山 之侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以望山之度 拟之，准其高下，正用算家勾股法也。⑧”也可考证宋代的考古 学发现古人射击器械的瞄准器的用法。“襄尺”可能就 是安装“望山之侧”的“小矩”，“如尺之有分寸。” 通过康熙字典查“襄”字，意有多解却未有退让之意。 “尺”在先秦已经做为度量衡单位所用，因此“襄尺”一词有 “安装标尺”的意思， 指代调整弩机上用来瞄准的有刻度的标尺 的技巧。表 1 康熙字典中“襄”字在上古文献中的字义 成书时间典故句子文献名称字意 121 年说文汉令解衣 而耕为之襄前 87 年史记谥法解辟地有德曰襄，甲儆欣驮 幌迩450 年前 怀山襄陵尚书尧典上也前 450 年前思曰 赞赞襄哉尚书皋陶上也前 450 年前墙有茨，不可襄也诗 经庸风除也前450 年前葬定公，雨，不可襄事，礼也左传 定公十五年 成也前 450 年前鱼服上襄 诗郑风 驾也有关“井 仪”的推断，仍借助梦溪笔谈记载“汉陈王宠善弩射，十 发十中，中皆同处。其法以‘天覆地载，参连为奇，三微三小， 三微为经，三小为纬，要在机牙’。予尝设三经三纬，以镞 注之， 发矢亦十得七八， 设度于机， 定加密矣。 ”“‘三经三纬’， 则设之于堋，以志其高下左右耳。”这里的经纬设计很容易让人 联想到“井”字，因此推测可能“井仪”一词的来源与此有关， 是射击靶子的设定。 “白矢”，通过康熙字典查“白”字，从音帛，古代字形是 “白字正下方一直竖”，恰像弓弩摆上箭的形状，上古白字有 “饰”的意思，因此“白矢”可指代取矢上弩的技巧。表 2 康熙 字典中“白”字在上古文献中的字义 成书时间典故句子文献名称字意东周前巽为白易说卦 饰也西汉恐非周公相成王致白屋之意前汉萧望之传白屋以茅 覆屋也 3.4周礼注疏中注