六艺之五射新考-最新资料

“六艺”之“五射”新考“六艺”之“五射”新考 收稿日期：2013-09-25 基金项目：平顶山学院民族传统体育学重点学科资助项目。 “六艺”一词的历史发展 “六艺”到汉朝时有两组内容，一组是指礼、乐、射、御、 书、数六种技艺，另一组是指诗、书、礼、乐、易、春秋六经。 “礼、乐、射、御、书、数”在《周礼》中最早出现，“养 国子以道，乃教之以六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四 曰五驭，五曰六书，六曰九数”①。是文献史上第一次提出“六 艺”一词以及对“六艺”的解注，但其文献来源《周礼》，成书 年代不可详考（至少早于《史记》（约公元前104-前 90 年）之 前）。 之后，《史记》中六艺：“孔子以诗、书、乐教，弟子盖三 千焉，身通六艺者七十有二人。②” “夫儒者以六艺为法，六 艺经传以千万数”③ 。 这是最早的孔子私学教“六艺”的描述， 但此时已经是孔子诞辰 400 多年，文中没有对六艺内容做出详 解，因此孔子“六艺”教育在学术界的争议归集于此。后来《汉 书?艺文志》中详解了儒家六艺为诗、书、礼、乐、易、春秋。 最早礼、乐、射、御、书、数的“六艺”和儒家教学内容没 直接的关系，但是西汉之后《周礼》被列入儒家经典，导致儒家 典籍中“六艺”两种说法并存的局面。并且这种混淆影响后世。 宋代《三字经》“礼乐射，御书数。古六艺，今不具”④， 说 明“六艺”历史上两种版本并存，直到现代。 因此考证“射、御”等体育内容，必须从《周礼》开始。 2“五射”一词注解的演进 “五射”一词第一次面世于《周礼?地官?保氏》：“……、 三曰五射、……。” 《周礼》在汉代最初名为《周官》，其成书年限有争论，一 说是西周周公旦所做，一说是汉初儒家之作。 《史记》曾引用过 其中典故曰：“《周官》曰：‘冬日至，祀天于南郊，迎长日之 至；夏日至，祭地祗⑤。’”说明《周官》至少早于《史记》。 除 《周官》 外， 其他类上古文献皆无“五射”之叙， 因此“五射” 之起源已定论，但一家之言而无其他佐证资料，造成了后世学者 的各种争论。 东汉初，汉经学家郑众首解“五射”，以下为证。 东汉末， 经学大师郑玄为 《周礼》 作注， 并引用郑众的解释： “五射者，先郑云：‘白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。’五御 者， 先郑云： ‘鸣和鸾、 逐水曲、 过军表、 舞交衢、 逐禽左。 ’”⑥ 唐贾公彦进一步对《周礼（郑玄注）》做了注疏，描绘了礼 乐射御书数的分类标准和分类特点：“……射，五射之法。…… 射言法者，以其有升降揖让之法。……⑥”并将五射注疏：“云 白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白。云参连者，前放一矢，后 三矢连续而去也。云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然。云襄 尺者，臣与君射，不与君并立，襄君一尺而退。云井仪者，四矢 贯侯，如井之容仪也。”⑥ 从此之后， 文献中所有关于“五射”的解释都引用贾公彦的 注疏，包括当代很多体育史教材的版本。 3 对《周礼注疏》中“五射”注解的质疑 3.1 逻辑分类的质疑 “射， 五射之法。 ”“射言法者， 以其有升降揖让之法”⑥。 意在阐明“五射”不仅仅指射箭的技术技巧，而是包含揖让之 法。这种分类从现代逻辑学上讲并不符合分类逻辑，尽管文献中 也点明了这种逻辑的存在，但暴露了《周礼注疏》中很多矛盾之 处。 山东体育学院学报第 30 卷第 3 期 2014 年 6 月 张克峰“六 艺”之“五射”新考 No.3 20143.2 古代文献中“参连”一词的 意义与《周礼注疏》相矛盾 “参连”一词在西汉初期和宋代文献中都能查到，与《周礼 注疏》的注解不同。 西汉刘向“不知公子王孙，左把弹，右摄丸，定操持，审参 连”，这是古文献中“参连”二字首现⑦。文中所提“审参连” 指代弹弓技法，属于射击类项目的技巧而非单指射箭。“审”的 文意与用眼睛有关，说明“参连”是用眼睛来校正的。 《梦溪笔 谈》记载射弩的原理“‘参连为奇’，谓以度视镞，以镞视的， 参连如衡，此正是勾股度高深之术也”⑧，也佐证了刘向的文学 记载。正是现代竞技体育解释为射击项目的三点一线（缺口、准 星、目标）瞄准的技法。可推断“参连”一词在西汉已经出现， 指代“三点一线”瞄准技法， 宋代一直沿用“参连”一词而没有 间断。这一事实可以进一步推断出两个问题：其一，唐贾公彦关 于“参连”一词的注疏明显存在错误；其二，贾公彦对“射”之 类的体育类的技法知之甚少。因此，贾公彦对“五射”的注疏不 严谨， 缺乏可参考性， 除了“参连”之外， “白矢”“剡注”“襄 尺”“井仪”的解释也需重新定位。 3.3从古代文献中推断“白矢”“剡注”“井仪”“襄尺” 词义与《周礼注疏》的矛盾 南朝《玄览赋》：“夕章程而钩股，亦剡注而参连。⑨”此 文献中“剡注”“参连”同出，且推断为递进关系，因为《玄览 赋》文中“而”字用于词语的递进关系的句子很多，故推测“剡 注”和“参连”的关系为递进关系， 应该为射击瞄准前的一个动 作要领。古文献没有详细解释可考，从现代角度上讲应该与射击 项目中的“校枪”的环节相似， 即根据不同距离的靶位校订“缺 口”的标尺高度。古文中“剡”就是刀削的意思，“注”与眼睛 有关， 因此推断古代射击器械的瞄准器就是用刀削好一定规格的 “准星”， 然后固定到射击器械上用来定距离瞄准。 《梦溪笔谈》 记载：“予顷年在海州，人家穿地得一弩机。其望山甚长，望山 之侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以望山之度 拟之，准其高下，正用算家勾股法也。⑧”也可考证宋代的考古 学发现古人射击器械的瞄准器的用法。“襄尺”可能就 是安装“望山之侧”的“小矩”，“如尺之有分寸。” 通过康熙字典查“襄”字，意有多解却未有退让之意。 “尺”在先秦已经做为度量衡单位所用，因此“襄尺”一词有 “安装标尺”的意思， 指代调整弩机上用来瞄准的有刻度的标尺 的技巧。表 1 康熙字典中“襄”字在上古文献中的字义 成书时间典故句子文献名称字意 121 年《说文》汉令：解衣 而耕为之襄前 87 年《史记?谥法解》辟地有德曰襄，甲?儆欣驮 幌迩?450 年前 怀山襄陵《尚书?尧典》上也前 450 年前思曰： 赞赞襄哉《尚书?皋陶》上也前 450 年前墙有茨，不可襄也《诗 经?庸风》除也前450 年前葬定公，雨，不可襄事，礼也《左传 ? 定公十五年》 成也前 450 年前鱼服上襄 《诗?郑风》 驾也有关“井 仪”的推断，仍借助《梦溪笔谈》记载：“汉陈王宠善弩射，十 发十中，中皆同处。其法以‘天覆地载，参连为奇，三微三小， 三微为经，三小为纬，要在机牙’。……予尝设三经三纬，以镞 注之， 发矢亦十得七八， 设度于机， 定加密矣。 ”“‘三经三纬’， 则设之于堋，以志其高下左右耳。”这里的经纬设计很容易让人 联想到“井”字，因此推测可能“井仪”一词的来源与此有关， 是射击靶子的设定。 “白矢”，通过康熙字典查“白”字，从音帛，古代字形是 “白字正下方一直竖”，恰像弓弩摆上箭的形状，上古白字有 “饰”的意思，因此“白矢”可指代取矢上弩的技巧。表 2 康熙 字典中“白”字在上古文献中的字义 成书时间典故句子文献名称字意东周前巽为白《易?说卦》 饰也西汉恐非周公相成王致白屋之意《前汉萧望之传》白屋以茅 覆屋也 3.4《周礼注疏》中注