2024年诗海拾贝反思总结

下载后可任意编辑 2024年诗海拾贝反思总结 让学生在课堂沟通独立完成作业的情况，有疑问的提出来一起解决。在沟通的同时还及时补充相关的内容。比如课件中显示的两首诗。于是课后布置让学生再去找同人诗同一个诗人写的不同诗和同类诗比如都是写春天或花等同一类的诗句等。 接着在课堂上带着学生学习诗经采薇等四首古诗，准确的说是一诗、一词、一曲。不但要求背诵默写，而且要求掌握字词的意思，并结合一些诗经的内容，丰富诗歌的内容。比如诗经包括风、雅、颂三部分。诗、词、曲有什么不同。诗歌按韵律可分为古体诗和近体诗。近体诗可分为绝句和律诗等。同时理清诗歌的进展轨迹，使学生对诗歌有了整体的感知。在此基础上进行古为今用的训练，让古诗走进我们的作文中，收效很大。在学现代诗太阳的话和白桦时，我让学生采纳小组讨论的方式说说“你读了这两首诗有什么感受或收获”在学生的互相沟通中明白诗歌的一些独特表达方法，有丰富的想象和恰当的比方等。最后总结古诗与现代诗的区别与联系，另外通过仿写进行拓展，学生对现代诗也产生了浓厚的兴趣。从而引导学生走进丰富多彩的诗歌世界，感受诗歌的魅力。 诗海拾贝反思总结篇2 诗海拾贝一课，无论是古体诗还是现代诗，对学生来说也是很陌生的。怎样让学生对诗歌教学既感兴趣又有所得呢首先让学生自学“诗海拾贝”的内容，“诗海拾贝”包括四篇古诗和两篇现代诗独自完成同步和随堂的有关作业，允许学生通过查资料、借用工具书等途径来完成。然后让学生在课堂沟通独立完成作业的情况，有疑问的提出来一起解决。 在沟通的同时还及时补充相关的内容。比如课件中显示的两首诗。于是课后布置让学生再去找同人诗同一个诗人写的不同诗和同类诗比如都是写春天或花等同一类的诗句等。接着在课堂上带着学生学习诗经采薇等四首古诗，准确的说是一诗、一词、一曲。不但要求背诵默写，而且要求掌握字词的意思，并结合一些诗经的内容，丰富诗歌的内容。比如诗经包括风、雅、颂三部分。诗、词、曲有什么不同。诗歌按韵律可分为古体诗和近体诗。近体诗可分为绝句和律诗等。同时理清诗歌的进展轨迹，使学生对诗歌有了整体的感知。在此基础上进行古为今用的训练，让古诗走进我们的作文中，收效很大。 诗海拾贝反思总结篇3 六年级上册语文第六组是集中编排、课内外一体的综合性学习，主题是“轻叩诗歌的大门”，分两大板块“诗海拾贝”和“与诗同行”。 今日，我在家长开放日上向家长展示的是“诗海拾贝”的主题选定课即开题课。整堂课上，学生热情高涨，诗声琅琅，十分投入。 要知道，中国是诗歌的国度，诗又是文学的起源，古今中外，无数的诗歌向学生奔涌而来。面对这浩渺的诗海，如何不迷失方向，并在诗海的漫游中拾到五彩斑斓的贝壳，是学生面临的最大的、也是必须要克服的困难。 诗海拾贝中有六首诗，从最早的诗歌总集诗经到现代诗的开创者郭沫若的天上的街市，从国内的诗作到国外的名篇，为学生提供了宽阔的阅读空间。在这节起始课，我就紧紧抓住这六首诗，引导学生根据自己的阅读能力，阅读兴趣确定实践的主题。但是孩子们选择的主题往往容易偏大，难以开展，如学生要讨论元曲，讨论李白，比较国内外的诗歌显然不容易操作，有些甚至连专家都难以入手。于是，我就以这六首诗为引子，引导学生给诗歌分类根据主题来分，可分成送别诗、爱国诗、咏物诗等;根据诗歌的进展史来分，可分成诗经、唐诗、宋词、元曲、现代诗等;根据地域来分，可分为国内的和国外的诗歌接着引导孩子对自己选择的主题进行聚焦，学会遵循“选题宜小不宜大”的原则，如同样是讨论宋词，可以引导孩子就讨论某一个词作者，对同一词牌名的不同作品进行收集、欣赏这样的点小，易操作，贴近学生的实际。可就学生反馈所选的主题来看，我在课堂上的“聚焦小实践点”的意图落实得还不够好，所以在选题前是否还可以更加明确地告诉学生“诗歌可以根据多条线来分类，其中都有相互交叉的，假如选择某一条线上的某一个点来确定自己的主题” 。这样，学生选择的主题点会更小，更容易操作，学生的收获也将更多。 下载后可任意编辑 2024年诗言志思想近十年进展总结 ［摘要］“诗言志”是中国最古老的诗论命题。“志”的训诂及“诗言志”产生的时代确认是学者们绕不开的问题。此两者也是大部分学者展开不同阐释的依据。同时，由于汉学的国际化，“诗言志”渐成为讨论中国诗歌的元问题，许多外国学者也提出了观点鲜亮的见解。 ［关键词］诗言志亚洲北美 一、亚洲文化圈关于“诗言志”的理解 （一）文化空间说 李春青在其著作诗与___中提出，诗的产生与进展，特别是诗学观念的形成与演变是独特的文化空间之“结构性因果关系”的产物。诗能够成为普遍性的言说方式需要有言说者、听者、传播方式与渠道及评价系统等，需要形成一种以诗为核心的特别文化空间或者特别“场域”。 基于此，他提出了“诗言志”的含义不应一概而定，而应根据时代不同有具体的含义一是“诗”与“志”或“识”通，是指“记忆”或“记录”。假如“诗言志”之说产生于西周之初甚至更早就只能是这种含义。二是“赋诗”意义上的“诗以言志”之义。假如“诗言志”之说产生于春秋战国之时，就极有可能是这种含义。三是后人通常的理解。假如此说产生于西周后期到春秋赋诗普遍出现之前，则可能是这种含义。 无论“诗言志”产生于何时，至此到了战国中叶这种说法已经被 普遍理解为我们所理解的那种含义，即诗是用来表达思想或抒发感情的。 （二）以情补志说 詹福瑞先生在考察“诗言志”思想时分析了先秦到两汉“诗言志”的进展流脉，最后将“诗言志”这一特定话语定格在汉代毛诗序中。他认为，毛诗序的“诗言志”的话语与先秦“诗言志”相比有了许多新的内容。 首先，“诗言志”的话题性质不再是对诗的应用属性的认识，而是对诗的本质属性的认识。其重要依据是“诗言志”主要是指诗人言己之志。其次，从人的情感的心理欲求去认识诗的言志抒情的本质，揭示了诗的创作中情和志不可划然分开的浑融特点。在毛诗序作者的心中，志中是含情的成分的，志并不完全排斥情，言志亦有抒情之意，这与后人把情志判然分为两个概念是不同的。在汉代，情、志并举，“吟咏性情”就是“言志”的同义语，此种情况很普遍。毛诗序把情引入诗论，以情补志，揭示了诗歌的抒情性质以及诗作用读者的情感特征，无疑丰富和深化了“诗言志”的理论内涵。 （三）“情”为基础说 孙秋克在其主编的中国古代文论新体系教程中提到，无“情”就无从“言志”，也无从进行政治教化。我们之所以把“诗言志”归于文学的情感属性而不是社会属性，即着眼于“情”为“志”的基础，二者其实是一个不可分割的整体。 一方面，在文学创作中“情”和“志”不仅不可能判然分明，而且以“情”的感发为基础。另一方面，虽然“诗言志”的确以感性的“情”为基础，但不能把“情”“志”两个概念等同起来，这种“志”带有伦理和群体的一面，不同于表现个人情感的“情”。 （四）文学表达说 蔡先金在其著作孔子诗学讨论中提出，“诗”与“志”之间存在本质的联系。“诗”“志”是一个事物的两个方面。“诗”是“志”的外在表现形式，“志”则是“诗”所蕴含的具体内容。可以说，“诗”是诗人内心之