5521《哲学引论》期末复习资料

哲学引论期末复习资料 一、选择题（在下列每题的4个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填 入括孤之中） 1、一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面（） A、认识论B、形而上学C、论理学D、美学 2、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有（） A孔了朱熹C孟了D、慧能 3、被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是（） A、苏格拉底B、柏拉图 C、亚里士多德D、泰勒斯 4、发动了一场哲学领域的哥白尼式的革命”的哲学家是（） A、康德 B、黑格尔 C、弗雷格 D、罗素 5、在哲学史上，分析哲学诞生的标志是（） A、“本体论转向”B、“认识论转向” C、“语言的转向”D、“伦理的转向” 6、大乘佛教所主张的“三谛说”是指（） A、真谛、世谛、俗谛B、真谛、义谛、胜谛 C、空、假、中D、空、假、真 7、在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有（） A、维特根斯坦B、胡塞尔C、罗素D、萨特 8、在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有（） A、维特根斯坦B、胡塞尔C、罗素D、萨特 9、在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人 是（） A、利马窦 B、钱钟书 C、林纾 D、严复 10、哲学引论教材认为，本体论的二种主要形态是（） 11、属于中国哲学传统的本体论形态是（ A、人论 B、在论 C、 是论 D、道论 12、在因果关系问题上，休谟认为（ A、因果关系是一种必然法则 B、 因果关系是人们经验上的一种 C、因果关系是一个知性范畴 D、 因果关系是自然规律的客观反映 13、建立了中世纪最大，最全面的经院哲学体系的是（ A、伊曼奴尔康德 B、托马斯阿奎那 C、安瑟伦 D、洛色林 14、英文“being”的涵义包括（ A、人 B、物 D、 15、逻辑推理的类型有（ A、演绎推理B、归纳推理 C、数学推理 D、物理推理 16、从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有（ A、个人主义B、功利主义 C、圣谕论 D、义务论 17、康德的重要哲学著作包括（ A、形而上学 B、 纯粹理性批判 C、实践理性批判 D、 判断力批判 18、哲学对思想文化的作用表现在（ A、对革命的直接参与 B、 对日常意识的反思 C、对学科前提的批判 D、 对自山意识的促进 19、提出“我思故我在”的命题，被称为“近代经验论之父”的哲学家是（） A、笛卡尔B、斯宾诺莎C、休谟D、洛克 20、提出“白板说”，被称为“近代哲学之父”的哲学家是（） A、笛卡尔B、斯宾诺莎C、休谟D、洛克 21、就对中国历史的实际影响来说,中国文化的主干包括（） 22、功利主义通常被划分为两种基本的形式，即（ A、个人功利主义 B、道德功利主义 C、行为功利主义D、规则功利主义 23、在关于美的本质问题上，客观论认为（） A、事物的美是由客体自身的属性决定的 B、审美判断具有普遍有效性 C、美不是源于事物的属性而是源于人的心灵 D、美是客体的一种可以感觉到的特质 24、在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是（） A、胡塞尔B、维特根斯坦C、罗素D、萨特 25、在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是（） A、苏格拉底B、柏拉图 C、亚里士多德D、巴门尼德 26、在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是（） A、柏拉图B、利玛窦C、莱布尼茨D、伏尔泰 27、在古希腊哲学中,伊奥尼亚学派的中心思想是（） A、世界的本原是“变化的一”B、世界的本原是“不变的一” C、世界的本原是“变化的多”D、世界的本原是“不变的多” 28、以下属于实用主义哲学的代表人物有（） A、杜威B、皮尔士C、詹姆士D、刘易斯 29、在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是（） A、根B、境C、空D、识 30、牟宗三提出的儒学“三统说”指的是（） A、道统B、学统C、人统D、政统 参考答案 二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由） 1、“哲学”与，，科学” 2、观念论”与“实在论” 3、“表现”与“表达” 4、“决定论”与“宿命论” 5、“必然真理”与“因果关系” 6、“理解”与“认识” 7、“强决定论”与“弱决定论” 8、“物理事件”与“心理事件” 9、“自诚明与自明诚” 三、简答题（请结合教材和自己的体会，简要回答以下问题） 1、宋明理学的主要特点是什么 2、后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么 3、为什么说“是是语言的逻辑界限” 4、“道论”的意义是什么 5、试述儒家认识论的内容。 6、什么是非结果论它包括哪几种理论形式其主要内容是什么 7、试述道家认识论的内容。 9、义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里 四、分析题（根据以下提供的材料,结合教材的相关内容，就所提问题进行分析. 答案不求一致，凡能自圆其说，言之成理者均可得分,尤其鼓励具有创新意识的分 析和体会.字数要求在800字以上） （一）失而复得的人 在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地 安人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说 起了他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那 人（细节被省略了，而我不想凭空捏造），觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶， 已经忘掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚（也许因为 别人止住了脚步）。他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进门 庭，穿过两个天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小 时候藏在那里的一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿子而大哭了一 场。 也许紧接着这一记忆的是另一些记忆年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。 我想知道的是在这一令人目眩的过去和现在交叉的节骨眼上，他究竟感觉到了什么。我想知 道在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人（即使把当作一个孩子或者一条狗） 是一种什么样的感觉。 一选自博尔赫斯文集小说卷 问题1结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征故事中的父母是如 何确认那个失踪的人就是自己的儿子的。 问题2请进一步结合这个故事，谈谈“自我”的本质是什么或者说，人是否有其“同一 性,， 2、亚里士多德说过“古往今来人们开始哲理思索，都应起开对自然万物的惊异；他们先是 惊