《中华读书报》给我知识与胆略

中华读书报给我知识与胆略 周公严 中华读书报（2014年10月22日 03版） 我与中华读书报 中华读书报创刊20周年纪念 离休在家，自订阅中华读书报后，又有了一位“博学老师”伴读。我以报中的国学、 历史、诗歌和名人、名事作为阅读的主要内容。同时，养成了一种习惯，对每份报纸都要经 过预览选项、重点细读、剪裁入册、温故知新四个程序。我在中华读书报这所无声大学 里，既能经常聆听学者的讲课，看到读者的心声；也能根据推荐读到心爱的新书。更重要的， 是能“听’到教授、学者之间，记者与作者之间，对典籍、新书、文章推心置腹的讨论和鞭 辟入里的剖析。 特别是近几年，在我探索真实的鲁班过程中，中华读书报这位无声的老师，还 给了我指导和胆略。 山东省膝州市位于全国百强县前列，文化底蕴深厚。市委、市政府依据国学大师任继愈 2006年4月在研究墨子时，作出“鲁班故里在膝州”的考证，建起了鲁班纪念馆。发 出“传承鲁班文化，发扬鲁班精神”的号召。这引起了各方的关注。季羡林亲自为滕州题书 墨子鲁班，善国双圣。中央电视台走遍中国栏目组赴膝州采访，播出了鲁班的传 说，钱文忠在百家讲坛开讲鲁班，纪连海到滕州讲趣说鲁班，滕州日报不断 选登有关文章等等。但是作为读者，我也发现某些报道对鲁班的身世以讹传讹，对他的发明 张冠李戴，有不少值得商榷之处。 在鲁班身世方面。走遍中国播放传说中的鲁班时讲“研究鲁班的专家王中说 “鲁班世代是奴隶，工匠门第出身”。钱文忠和纪连海先后都讲了鲁班因巧，致使他的父亲 乘坐他制作的木鸯飞至苏州，被当地居民作为异怪打死；他的母亲乘上他制作的木车马，一 驱不还两个故事。报上还有文章说鲁班经记载，鲁班父名公输贤。 在鲁班发明方面，几位教授除讲了鲁班发明了木莺、云梯、镑、磨等之外都讲了鲁班 建房时，因急赶工期滑倒在伐木的山坡，被小草叶齿划破了手，启发他发明了锯的故事。 在持续阅读中华读书报有关文章后，我得到了启示。王学典先生在农耕与工商 “鲁颂”齐风”沐浴中的文化圣地中说“山东是至圣先师孔子的故乡，伟大的儒 家文化的发源地，一系列光辉灿烂的杰出人物，如管仲、墨子、曾子、鲁班、孟子等的 摇篮”。 细细揣摩，豁然开朗。只要把鲁班作为“杰出人物”，寻觅其“文物成果、精神气质”， 必然会探索出一位真实的鲁班。 我重温了中华读书报上杨光先生写的钱文忠解读〈三字经〉指瑕并作为探索的 范例。杨先生这篇文章增强了我从箴规中求索真知的胆量。 我用几年的时间，收集典史中的历史碎片，梳理序排，纵横对照，鲁班身世，初见端倪。 鲁班，原名公输般，鲁般，鲁昭公之子。生于定公初年。父昭公被三桓战败，外逃开始把公 衍安置在齐国，外逃末期把他随母安置在小郡国。定公在位15年，也就是鲁班15岁时曾立 志尊周”。计不行，拜师学艺，至鲁哀公在位期间，成为巧人。鲁班一生刻苦钻研技术， 追求工艺精益求精，擅长手工机械制作，创新发明了曲尺、曲凿、云梯、木鸯、磨等器具。 曾与墨子在家乡小郡国比巧。鲁班在50岁左右离开小郡国，也就是墨子所记“公输子 自鲁南游楚”。发明了钩矩助楚胜越，立下了汗马功劳。并“为楚造云梯之械，将以攻宋”。 鲁班从出生到与墨子在楚国演绎止楚攻宋”的故事，恰好70余年。这是几个朝代经典的 零星记载绘成的鲁班永垂青史的一生。可以说大事典籍有据，时代、人物纵横有序。 钱、纪二位教授都说他们讲的鲁班制木车马，母乘坐一去不返的故事源于论衡儒增 篇。可是经查论衡系东汉王充所著。在卷八儒增篇中，作者是以科学的态度，明 确批评该故事失实’。王充指出夫言其以木为莺飞之，可也。言飞其三日，增之也。” 接着说“世传言曰鲁般巧，亡其母也。”中国人民大学博士生导师孙中原教授曾专门评价 王充的批评是中肯分析传说的文学夸张’。 关于有的专家学者说斧和锯是鲁班发明的。可是，早在宋朝太平御览就有记载斧, 周书曰神农作。凿、锯，古史考曰为孟庄子作。磨，世本曰公输般作。 再之，诗经南山中有“析薪如之何匪斧不克’等之描述，国语也有锯为刑具之 一的记载，均早于鲁班。 鲁班的精神气质，文物成果”，主要体现在他所立的志向，以及为实现志向，一生的 作为上。鲁班经中记述师“十五岁，忽幡然”，愤诸候僭称王号，志在尊周’，计 不行”乃“注意雕镂刻画，欲令中华文物焕然一新”。这是一个王子长大成人后知道了君父 的遭遇，应发出的愤怒的复仇声。但当时正是孔子所哀叹的鲁国政逮于大夫四世矣”的时 代，三桓仍管控着鲁国宫室。当鲁班认识到自己不能再依计“尊周’时，’便毅然调正志向， 甘当一名爱岗敬业的匠工。并矢志不移，遵循规以为圆，矩以为方”的原则，不断创新发 明，为社会为人民作出了不朽的贡献，被世代尊称为百工祖师。再之，根据礼记檀 弓记载，在讲礼仪，重伦理的鲁国宫室，季康子母亲死了，鲁班为解除人力背柱抬棺入墓 的劳作之苦，敢于提出请以机封下葬的建议。表现出他改革旧习俗，旧礼仪的勇气。 鲁班在新志向导引下，以己之巧，不断创新。先后发明了曲尺和曲刀、曲凿（康熙字 典注“公输镂之以制厥『）等工具。还有木驾、云梯、钩强等武器。笔者认为，“磨”是 鲁班最有代表性的文物成果”并能体现他创新的“精神气质”。这一创造性的发明，不仅 缓解了群众的劳作主苦，而且能把谷物磨成面粉，或磨糊烙成煎饼食用。直到解放后仍被广 泛使用。并经过不断改进，成为现代工业的机械之一。可以说“鲁班作硝”，在中国五千年 饮食文化史上，是改变广大群众以粟食为主，增强人民体质的里程碑。 近几年，滕州市关于鲁班传说的宣传，旗开得“盛”，对宣传鲁班起到了开路先锋的作 用。但是，美丽的传说一夜建成赵州桥草齿化锯的主人公都是鲁班，而典史记载却 是桥为李春所建，锯为孟庄子所作。文学与科学、传说与历史都不能划等号。对这位古代科 技领域的杰出人物的探索还任重道远。须要在传说、趣说，剧说的水平上，进一步深入挖掘 他真实的“精神气质，文明成果”，才能真正的“传承鲁班文化，发扬鲁班精神”。