《伤逝》悲剧的思想意义费下载

伤逝悲剧的思想意义 石寿红 鲁迅先生在1924年和1925年间写了许多有关知识分子题 材的小说，这是因为先进知识分子是民主革命中最先觉悟的阶 层，在社会成员结构中他们是最能敏锐地感知时代变动信息和 捕捉历史发展趋势的人。在“五四”和以后的革命过程中都起 到重要作用，这不能不引起鲁迅的注意。这些小说主要收集在 呐喊和彷徨两个集子里，以彷徨集居多。伤逝 一文写于1925年10月，收在彷徨集里。从写作直接相关 的背景来看，学时正是“五四”高潮已经过去。鲁迅自己的思 想正处在重大的彷徨和探索之际。因而很自然地将自己和他所 感知到的知识分子时代心理变化交织在一起进行典型概括。鲁 迅写过不同类型知识分子题材的小说。在鲁迅的有关知识分题 材的小说中，伤逝是极富新意和独创性的一篇。作者通过爱 情生活题材对有关知识分子广性解放与社会实践和社会解放的 关系等问题进行了新的思索和探讨。 伤逝是一篇具有非凡思想浓度的小说，它与当时其他 作家同类题材的伤口相比较，有其独特之处第一，它描写的 重点，不象一般爱情小说那样放在诉说封建社会制度下爱情婚 姻不自由的痛苦，或表现青年们在个性解放思想鼓舞下，为争 取婚姻恋爱自由与封建传统偏见所作的斗争中，而是放在子君 与涓生结合以后的悲惨遭遇上。他们的爱情不是直线走向悲剧 结局，在他们为爱情而斗争的过程中，他们取得了第一回合的 胜利，子君毅然离开封建专制家庭和涓生在亦兆胡同建立了宁 静的爱巢，在这里他们共享着爱情的密果，但悲剧却从这里开 始了。所以一般描写爱情作品的终点只是它的起点。第二，他 们的爱情悲剧不是直接来自于客观社会的压力，而是突出地表 现为同居之后，爱情自身热力的降低和消散，这出悲剧不仅是 爱情婚姻的悲剧，也是一出反封建社教，反封建专制的悲剧， 也是一出知识分子企图通个人奋斗，获得个性解放的悲剧。 作品的主人公子君和消生都是二十年苍茫初期具有民主程 度的民主思想的知识青年，他们是一对反封建礼教与封建专制 的判逆者，作者通过对他们婚后生活的细致描写，深刻提示造 成悲剧的思想根源，为社会谱写了一曲悲婉的爱情挽歌/ 作品写他们因恋爱而幸福的同居并未暗示人们这是一种错 误的结合，相反他们的相爱、同居有着他们的社会背景和思想 基础。他们均受到“五四”个性解放思潮的影响，他们在一起 “谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊索生，谈仄 戈尔，谈雪莱”。他们有着渴望婚姻自主，爱情自由的崇高理想, 并为之勇敢地斗争，在争取爱情这条道路上，子君与涓生可谓 情投意合，心心相印，彼此手挽手，步伐一致，这样他们的爱 情显得愈加深沉而真挚。同居又使他们的爱情上升到更高的境 界，一朵爱情之花经过子君与涓生辛勤与培育终于开放了，但 为什么只是“昙花一现”呢他们彼此顶住如此大的社会压力 才获得爱情归宿的情侣，同居令一年多为什么又匆匆分手呢 这不能不引人深思，催人猛醒，封建社会是这样森严恐怖，封 建专制的牢宠又是如此的坚不可破。在封建主义的黑暗秩序中， 中国的妇女处于被压迫、被侮辱和被蹂嘛的地位。儒家伦理道 德所宣扬的大男子主义的思想观念，将妇女当作发泄淫欲的工 具，并不可能有同男子平等的地位。婚姻是一种强迫性的行为， 妇女不大可能有择偶的自由权利。这种专制的婚姻制度，实际 上是专制的政治制度的派生物，而子君则坚定地宣布“我是我 自己的，他们谁也没有干涉我的权利/”子君与涓生他们争取爱 情和婚姻自主的思想，显然与当时的封建专制制度格格不入。 在强大的封建势力面前，势单力薄的子君与涓生俨然是网中之 鱼，笼中之鸟，当他们的鳞羽还未丰满时，变必然会被封建统 治者当作邪恶的异端加以扼杀。在这里作者对封建礼教、封建 专制的控诉是何等的强烈啊 伤逝悲剧的社会根源是封建势力的压迫。封建礼教和 封建专制制度是封建统治者奴役和麻痹广大劳动人民的思想工 具，封建思想在人民心目中根深蒂固。封建统治者就利用它来 维护其封建统治，加强对人民的剥削和压迫，使人民成为它的 奴隶。封建思想已成为广大劳动因袭的无法摆脱的精神枷锁， 任何人，任何势力企图反抗，都将撞得头破血流。那么对于势 单力薄的子君与涓生来说同样难以幸免。他们成子这一制度的 殉葬品。 封建礼教和封建制制度是规范，约束人民行动的准绳。“君 为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这个伦理常纲就是这种准绳的 体现，违反常纲为当时社会所不容。子君与涓生从恋爱到同居, 没有遵循封建婚姻的那一套“父母之命，媒妁之言”，不是明 媒正娶。依照准绳自然是大逆不道的，子君的叙文极力反对子 君的行为，百般阻挠。最后气愤到不认他侄女的地步。子君的 叙文是封建道德的维护者。他怎么能容忍子君的大逆不道之举 呢子君与涓生的同居当然为当时社会所鄙弃。即使是亲朋好 友，也多数给他们以白眼和冷遏，这样人像躲避麻风病者一样 避而远之。“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，“寻 了二十多所，这才得到可以暂且敷衍的处所。”子君与涓生在往 日的亲朋好友那儿得不到丝毫的理解和同情，他们的生活天地 虎来越狭小。开始时涓生还“由家到局，由局到家”，还能“在 办公室桌前钞，钞，钞些公文和信件”。不多久连这样的生活也 不能保全了。就这剩下这个“小窝” 了。冷酷无情的封建制度 终于露出了狰狞的面目，以极端残忍的手段使他们陷于孤立无 援的地步，进而将他们一举“歼灭”。 封建礼教和封建专制制度对人性的摧残和扼杀是极端恶劣 的，封建家长制的权势就是它的直接手段，子君虽不生活在父 母身旁，寄居在叔父家里，叔父依然行使着家长制的特权，竭 力阻挠她的婚事，甚至将她送出家门。虽然子君勇敢地从封建 家庭里走了出来，但她始终摆脱不了封建家庭的阴影，最后又 陷入阴影，在阴影的笼罩下，不久逝去，这种杀人手段是多么 的触目惊心啊 子君在与涓生同居前是一个无畏的战士。她在争取爱情自 由、婚姻自主的道路上是表现得十分坚决和勇敢的。为了追求 个人幸福，不顾父辈的反对，不顾周围人的冷眼，不顾最终的 身改名裂，甚至是无字的坟墓，在那些邪恶的封建势力面前， 她显出了一种高傲和睥睨一切的神色，她坚定地向涓生宣布 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她的选择没有 错，她就像放飞的小鸟，自由而幸福地飞翔在自己争取来的这 一方蔚蓝的天空上，但她在反封建的道路上又走了多远呢在 她得到幸福的爱情之后，她就无法了解前面还有什么远大的生 活目标了，不知道还有什么更为重要的事情应该去做了，只是 劳碌地埋头于琐碎的家务中。没有时间自书读报，没有闲暇谈 家庭专制 。渐渐地，她两眼中充满稚气洋溢着对新生活热 爱的光泽消失了，取而代之的是无休止琐碎的家务和券养小油 鸡和“阿随”的空虚和无聊，再也没有了与涓生共同战斗的勇 气，再也没有了理想的追求。在与封建礼教封建专制斗争中， 曾找到真正自我的子君在与涓生勇敢同居后，失掉了她最初的 人生追求，心甘情愿地依拊男人暂时做稳奴隶，在一个用爱构 筑的小家庭中又失去了自己，她实质上从一个牢笼又陷进了另 一个牢笼，并未取得真正的解放，她最终只有默默地向封建家 庭的围城缴械投降，终于被黑暗的社会吞噬掉。 涓生是子君的思想启蒙者，但子君的思想却比涓生透彻、 坚强得多