中国诗词发展源流：两汉魏晋南北朝诗

中国诗词发展源流：两汉魏晋南北朝诗 1、两汉乐府民歌秦始皇统一中国建立秦朝， 存在的时间很短，几乎没有诗歌留下来。继秦以后的两汉(西 汉、东汉)存在约 400 年，留下了价值很高的诗歌遗产，首先 是乐府民歌。 “乐府”本来是汉武帝时建立的音乐机关，为 宫廷制作乐章和训练演员，同时也采集民间歌曲供宫廷和贵 族娱乐。 《汉书·艺文志》里说:“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发， 亦可以观风俗，知厚薄云。 ”其实当时采诗的地区不止代、 赵、秦、楚四个地区，范围还要大得多。 “感于哀乐，缘事 而发”等话，是说这些歌谣是百姓苦乐的真实表现，都有针 对性，统治者可以从中观察民情和了解政教的得失。这些民 歌因乐府机关搜集整理得以保存，统称“乐府诗” 。以后各 代常常把入乐能唱的诗词称为“乐府” ，已不是汉代音乐机 关的涵义了。 汉代乐府民歌继承了《诗经》的传统，真实地反映了社 会生活，感情真挚，句式长短不一，表现手法灵活，富有艺 术感染力，是古代诗歌中值得珍贵的一部分。先看一首《战 城南》: 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌:“且为客豪! 野死谅不葬，腐肉安能去子逃。 ” 水深激激，蒲苇冥冥， 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南，何以北? 禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得? 思子良臣，良臣诚可思: 朝行出攻，暮不夜归! 这是一场恶战后的战场，尸体无人掩埋，只能让乌鸦去 啄食。战死的鬼魂对乌鸦说:“你在吃我之前，先为我嚎(豪) 叫几声，追悼一下。战死在野地不会有人来埋葬，我们的烂 肉早晚是你口中餐。 ”战场旁湍急的流水和无边的蒲苇也都 被悲怆的气氛笼罩。骏马冲锋战死，劣马徘徊鸣叫。桥(梁) 上筑了工事，南北怎么通过?壮丁都战死，无人收获庄稼，人 们吃什么?在战乱中想当个好百姓(良臣)也办不到。想起那些 好人哪，他们实在可怜:早晨出去打仗，晚上便没有归来!在 战乱不断的历史上，这首民歌具有典型意义。下面这首《悲 歌》写了社会离乱给人们带来的痛苦: 悲歌可以当泣，遥望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。 歌者可能是个因出征而流落他乡的人。悲歌当泣，是因 眼泪哭干了；遥望当归，是因归家不可能。乡思压心，一刻 也不能摆脱。生离死别，再也见不到亲人，回家已永无可能。 满怀悲愁无处诉说， 腹中如有车轮碾轧， 精神折磨永无休止。 这首诗感情沉痛，比喻贴切，语言流畅，是极好的抒情诗。 在封建社会遇到战乱和灾荒，百姓常常因生活不下去铤而走 险， 《东门行》就反映了这种情形: 出东门，不顾归； 来入门，怅欲悲； 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼: “他家但愿富贵，贱妾与君共餔〔bǔ补〕糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!” “咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。 ” 这是一个男人当强盗前和妻子的一段对话。他要出东门 干非法的事，不顾一切地走了；可是又不放心，转了回来。 见到家里穷困的状况又不胜悲愤:盆中无粮可充饥， 架上无衣 可御寒，于是重下决心要走。孩子娘扯住他的衣裳恳切地劝 他:“别人富贵我不羡慕，我情愿和你喝稀粥度日。上面看老 天份上，下面可怜这些幼小的孩子，你去犯法要不得!”丈夫 此时决心已定，申斥说:“咳!我走了，别误我的事!看我头上 已生白发， 这样的糟日子再也过不下去了!” 这就叫官逼民反， 旧时代农民起义就是这样发生的。 汉乐府中还有相当精彩的爱情诗，如《上邪》: 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭； 冬雷震震，夏雨雪； 天地合，乃敢与君绝。 这是女孩子的口气。 “邪”字应读成 yé(耶)，是感叹词。 诗中说:天啊!我要和你相亲相爱，一辈子都不变心。除非高 山变成平地，江水突然枯竭；冬天响起炸雷，夏天飘起大雪， 天地上下闭合，爱情到那时才可断绝。这五种假设在人们经 验中是永无可能的事，那么他们的爱情就永无断绝之日。这 是爱到极点时说出的一堆“傻话” ，傻得那么纯真，傻得那 么可爱，令人拍案叫绝。再往细里想，能作出这样的妙诗， 谁能比她更聪明呢? 值得特别注意的是汉代乐府民歌中出现了相当完美的 叙事诗，如《陌上桑》 、 《羽林郎》 、 《孔雀东南飞》等。 《陌 上桑》塑造了一个美丽聪明的女子罗敷，诗一开头叙述了她 的华美的衣饰之后说: 行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽著帩〔qiào 俏〕头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄， 来归相怨怒，但坐观罗敷。 诗中没有直接说她的容貌多美，只说行者放下担子捋着 胡须欣赏她；少年见到她，下意识地摘掉帽子又戴上。耕田 的忘了犁地，锄地的忘了干活，耽误了劳动互相埋怨，都是 为了看罗敷的缘故。这种烘云托月的手法用得相当高明。罗 敷严辞拒绝了太守的调戏，夸奖自己丈夫的风度和才能，又 表现了她的聪明和对爱情的坚贞。这首诗出现后， “罗敷” 就成为聪明美丽女子的代名词。 《羽林郎》叙述一个酒家侍 女“胡姬”(少数民族女孩)抗拒一个贵族走狗冯子都调情的 故事。 “男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相 逾!”胡姬慷慨陈辞，表现了下层妇女的气节，读后让人感到 无比痛快。上述诗揭露了贵族阶级的丑恶，赞美了劳动妇女 的美好情操，人物美，语言美，都是汉代民歌的名篇。我国 古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》(又名《古诗为焦仲卿妻 作》)，叙述了刘兰芝和焦仲卿一对年青的恩爱夫妻被迫离异 和双双殉情的故事，控诉了礼教杀人的罪恶，全诗充满悲剧 气氛，是乐府诗中难得的杰作。 2、南北朝乐府民歌 曹魏和西晋时的民歌流传下来的较少，最有特色的是东 晋以后的南北朝民歌。 南朝民歌多为情歌。江南地区山清水秀，风光明媚，政 治局面稳定时生活条件较优越，所以爱情诗较多。这些诗歌 多为五言四句，语言柔美，构思新巧，多用谐音双关修辞手 法，是其特色。南朝民歌精华部分分两大类:一类是《吴声歌 曲》 ，产生于今江苏南京一带；一类是《西曲歌》 ，产生于今 湖北襄阳一带。如《吴声歌曲》中的一首: 始欲识郎时，两心望如一。 理丝入残机，何悟不成匹? 这是女孩口吻:当初和情郎相爱时， 两人期望结成一对美 满夫妻。然而徒然相思，机缘不巧，没想到总未如愿。 “丝” 谐“思”字； “残机”是残破的织布机，喻机缘不好； “匹” 是布的长度单位，喻“匹配” 。残机织布当然织不成匹，用 谐音双关的手法叹息爱情不顺利，构思新鲜，启人联想，别 有妙趣。又如: 秋风入窗里，罗帐起飘扬。 仰头看明月，寄情千里光。 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似? 前一首说，秋风入窗，飘起罗帐，因而看到高悬天空的 明月，想到远方的情人此刻或许也在望月，便如今天用通讯 卫星沟通信息一样，通过月亮向情人遥遥寄意，望他理解自 己的思念。后一首写冬景，潭水结起厚冰，白雪覆盖大地； 我的爱情如松柏经得起严寒的考验， 你的感情是否也是这样? 她期望对方也能坚定不移。下面两首属于《西曲歌》 ，是一 对情人的对话: 闻欢下扬州，相送江津湾。 愿得篙橹折，交郎到头还。 篙折当更觅，橹折当更安。 各自是官人，那得到头还。 前首是女子说的。 她听说情人(欢)要到扬州(今南京一带) 出官差，就到江津这个地方来送行。她的祝辞不