中国传统文化对科技的影响

摘要摘要 中华民族是有着悠久历史文化的伟大民族， 几千年文化的发展与积淀影响了一代 又一代人的思想和行为。传统文化对科技发展就像一把“双刃剑” 。一方面，它 的封建性、专制性、宗法性和保守性也制约着科技的发展与文化的创新。另一方 面，它又对科技发展起着重要的指导作用，极大地改善了人类的生产与生活。本 文从解析传统文化入手， 重点分析了中国传统文化对中国科技发展的推动作用及 阻碍因素，指出了传统文化也面临着挑战。科学的发展、社会和经济的进步都呼 唤着新的科学、 新的文明， 中国传统文化对科技产生和发展起着有益的导向作用， 中国的科技发展也势必在未来的时代取得成功。 关键词：传统文化 科技 制约 推动 影响 精选文档 前言前言 1. 1. 概述概述 1.11.1 中国传统文化中国传统文化 中国传统文化是什么？文化，就是人民创造的一切。传统，由历史沿传而来 的思想、道德、风俗、艺术、制度等，世代相传相继。所谓“文化” ，从广义来 说， 指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来 说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。而广义的文化是指 民族性与时代性相结合形成较稳定的民族文化、民族心理精神的表现，称为民族 魂或民族性格。 中国传统文化就是指世代相传有一定特色的思想、 道德、 风俗、 心志、 文化、 艺术、制度等等，是一个外延很广的概念。中国传统文化是中华民族历代创造的 文化的综合， 它代表和反映了我们祖先的心灵和智慧。由于它具有被社会所接受 的认同性和稳定性， 它对科学技术的影响是全方位的、 多层次的， 又是潜移默化、 根深蒂固的。 1.21.2 科学技术科学技术 科技是科学技术的简称。 科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所 积累起来的认识世界事物的知识体系。 技术是指人类根据生产实践经验和应用科 学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装 备。科学技术一词，包含着科学和技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两 者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。 科学技术不是孤立和封闭的， 它与文化的存在和发展是相辅相成的。科学技 术对文化有重大作用和影响，而文化对科学技术的发展具有重要的指导作用，文 化创造出来以后，最终还要用于满足人的各种活动的需要以及发展人自身的需 要，其中包括人类认识和改造自然界活动即科学技术活动的需要。所以，科学技 术的发展是以文化作为重要环境的。 中国传统文化是整个民族的骄傲， 对科技的创新和发展有着重要的指导意义 及贡献。在整个古代思想文化领域的传承中，我们应该适合自然发展的规律，灵 活运用古代文化思想的精髓。 然而中国传统文化仅仅是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质的古 代社会的文化。无论在任何时代，这种传统文化都受到了历史条件的局限性，所 以它不可能得到文化上充分的发展和创造， 古代社会人类创造的传统文化博大精 深，但也存在着消极的影响，封建性、专制性和保守性的因素是制约科技发展的 主要因素。 2. 2.传统文化对科技发展的积极影响传统文化对科技发展的积极影响 科学是理论化、系统化的知识体系，是人类对自然、社会和自身的本质和规 律性的认识活动和实践活动，科学技术是生产力，是第一生产力，科学思想是巨 大的、第一精神力量，科学还是一种文化，科学文化理所当然属于先进文化。如 果说中国传统文化阻碍了中国古代科技的发展， 那么中国古代科学技术的辉煌成 —2 精选文档 就从何得来？ 事实上， 中国传统文化早在两千多年前的春秋战国时期， 已经有了百家争鸣、 百花齐放的繁荣局面。儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以 “有教无类”和培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、 数、御、射“六艺”教育。其中数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和 机械有关。 孙中山先生在1924年为广东大学（中山大学的前身）亲笔书写了十字校训： “博学、审问、慎思、明辨、笃行” ，现在中山大学的校歌中还有“博学审问， 慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”的歌词。这10个字源自孔子之孙孔伋（子思） 的《中庸》 ： “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”学、问、思、辨、 行， 这完全符合认识过程和研究科学的方法， 即获取信息， 提出问题， 逻辑推理， 检验结果，躬身实践。 杨振宁于1995年在上海交通大学向学生谈治学经验中，强调了《孟子》对 他的巨大影响。他认为， 《孟子》是中国传统文化中最具科学精神和民主精神的 一本书。请看： “民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。 ” “君之视臣如土芥，则 臣视君如寇仇。 ” “君有大过则谏，反复之而不听，则易位。 ” “富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ”把民本思想和民主精神应用到科学研究 上，那就要求真、求故。孟子曰： “天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之 日至（冬至、夏至）可坐而致也。 ”强调的是实事求是，实践出真知。 《论语》称： “子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ”这就是说，孔子在讨论 问题时不主观，不武断，不固执，不惟我独尊。 “当仁不让于师” ，即吾爱吾师， 吾更爱真理。这种科学精神是十分可贵的。 3. 3. 传统文化对科技发展的消极影响传统文化对科技发展的消极影响 历史上中国在科技、 经济等领域都曾在世界上处于领先地位， 特别是在造纸、 印刷、纺织、天文、水利工程等诸多方面成绩斐然。然而当西方社会自17世纪 以来在资产阶级革命、工业革命等一系列变革促动下科技迅猛发展、经济迅速步 入崛起之路时， 中国却仍然停滞在封建社会及其闭关锁国的桎梏之下以至于逐步 落伍。对于历史路径发展所呈现出来的这种鲜明的分化文化有着深层次的影响。 中国传统文化及其影响下的封建的社会政治体制从根本上制约了科学技术的进 步，阻碍了创新思维的发展。 纵观中国传统文化，尽管偶有荀子的人能“制天命” 、 “裁万物” 、刘禹锡的 “天人交相胜”等制天言论，但由于优越的生成条件，总体上则是一直主张天人 合一、天人和谐。在中国传统文化萌芽期的夏商西周，对天是敬畏有加，自然不 敢征服。商统治者将天人格化，视为至上神，称为“帝”或“上帝” 。西周灭殷 后提出“天命”观念，主张敬德保民以顺应天命。在中国传统文化形成期的春秋 战国秦汉时期， 对天也是尊崇。 对后世文人知识分子影响最大的道家是最推崇天 的，可从“人法地，地法天，天法道，道法自然” (《老子》第二十五章)、 “道 生一、一生二、二生三, 三生万物” 、 “天地者，万物之父母” (《庄子· 达生》) 等言论可了解。墨家也有尊天言论： “今天下无大小国，皆天之邑也；人无贵贱 长幼，天之臣也”(《墨子·法仪》)。总之，先秦诸子百家尽管在天的含义上略 有差异，但都认为人生天地之间，是天地万物中的一物，应该尽到人类的责任， 对天地万物这一整体负责；人的生存应取法于天地，不可超越。这样就确立了中 —3 精选文档 华民族天人和谐的理论。 中国传统文化天人合一导致古人对大自然的友好、鉴赏, 不是征服。这失去 了科技的哲学前提。 我们知道， 西方科学技术的发达， 哲学前提正在于主客二分， 把自然当作人类客体加以认识、改造， 征