牛弘祖逖魏征传 翻译

牛弘，字里仁，安定鹑觚人，本姓姓尞。祖父chi，是郡中正。父亲允，是魏朝侍中、工部尚书、lin泾公，朝廷赐姓牛。牛弘还在襁褓中的时候，有看相的人见到了，对他父亲说：“这个孩子肯定会显贵，要悉心爱护教养”。长大后，容貌伟岸，生性宽厚，喜欢学习，学识渊博。北周时，出任中外府记室、内史上士。不久转任纳言上士，专门掌管公文信札，有很多美名与称赞。加威烈将军、员外散骑侍郎，修起居住。后来封lin泾公。宣政元年，转任内史下大夫，进位使持节、大将军，礼仪与三司一样。 开皇初年，升任散骑常侍、秘书监的官职。牛弘因为典籍大多遗失流散，上表朝廷，请采取措施鼓励民间献书，说：“经籍的出现，由来已久。六爻画卦起始於庖羲，文字创於苍颉，圣人用此以宣扬教化，博占通今，显扬於君干朝廷，推行於当时华夏。所以帝尧虽称至圣，仍然稽考古道而开言，帝舜可谓大智，尚且观览法象於古人。据《周官》所载，外史掌管三皇五帝之书，以及各地方志。周武王问及黄帝、颛顼的政道，太公说：“在《丹书》中有记载．”由此可知，持符命制历数拥有国家的君王，何曾不是据《诗》、《书》而设教化，凭礼乐而成大功的呢。 古时周朝德运衰落后，旧时经书紊乱散弃。孔子以大圣的才能，开创道德之王的事业，效法先王因袭古圣，制定《礼经》，刊正《诗经》，修正五始而删定春秋，阐述《十翼》而弘扬《易》理，给后人治国立身，留下规范法则。及至秦始皇君临天下，吞灭诸侯，使用威权武力，政事不遵古道，颁下焚书法令，施行交语弃市的刑法。先王古籍，一扫无余。根本既已先失，国家随之覆灭。下臣据图畿之书而言，经典的盛衰，确关国家气运。此即是书的第一次灾难。 汉朝兴起，改革秦朝弊政，崇尚儒术，建立藏书制度，设置校书官职，在屋檐山壁之中，常常偶得古书。朝廷有太常、太史收藏，内宫有廷阁、秘书府库。至孝成帝朝，散逸的书尚多，于是派谒者陈农在全国搜求逸书，诏命刘向父子校对勘正篇章书籍。汉代的书典文籍，当时为最盛。及至王莽末年，长安兵祸兴起，宫室图书，都随之焚为灰烬。此即是书的第二次灾难。 光武继汉而兴，特别重视经典，还未正式即位，先讲求艺文礼乐。于是大师硕儒，相继踵而会集，怀经卷负书轶，不远万里而来。肃宗亲临太学讲习，和帝多次临幸藏书之府，当时的兰台、石室、鸿都、东观，秘籍充填堆积，更倍多余从前。及至孝献帝迁都，官民扰攘混乱，裹护图书的缣帛，都取作帐帷袋囊。所收集至西京的图书，只有七十余车，有遇上西京大乱，一时全部烧毁。此即是书的第三次灾难。 魏文帝代汉，再次搜集经典，都藏在秘书、内外三阁，派秘书郎郑默删定古旧文献。当时议论，都赞同其优劣等第。晋朝承继其事，文籍更为广博。晋秘书监旬旭修定魏《内经》，另著有《新簿》。虽说古文献旧简册，尚有缺漏，新篇章后代旧录，聚集已不少，足可以发扬正道，规训当世。遇刘、石侵凌，京城覆灭，国家典章，随之毁败。这就是书的第四次灾难。 西晋永嘉南渡之后，草寇乱贼竞起，凭黄河、据洛水，跨有三秦，襟连赵地。论说其建立国家，虽传有名号，而古圣所传的宪章礼乐，却寂灭无间。刘裕平灭姚泓，收集其图书典籍，五经子史，共四千卷，都是赤轴青纸，文字古旧朴拙。僭古假冒的盛行，莫过于二秦，以此看来，足可证明。由此可知理典宪章，图书记注，迁徙之余，都归集于江左。晋、宋之际，学术很多，梁、齐之间，经史典章更盛。刘宋秘书丞王检，依照刘歆《七略》，写成《七志》。梁人阮孝绪，也写有《七录》。总计其书数，有三万余卷。及至侯景渡江，灭亡梁朝，秘书省经计，虽遭兵火，其文德殿内图书史册，宛然还在。萧译据守江陵，派遣将领平灭侯景，收集文德殿书，以及其他公私典籍，连重复之本共七万余卷，全部送到荆州。所以江南图书，由此全部归于萧译了。等到北周军队攻入荆楚之地，萧译将书全部在外城焚毁，所收集的是十分之一二。这就是书的第五次灾难。 北魏起于幽燕之地，迁居于伊水、洛河，国事日不暇给，经籍无存，北周创业基于关右， 1 征战不止。保定初年，书只八千卷，后来加以收集，才有一万卷。北齐占有山东之地，初时也曾搜求，查验其纲目，残缺的重复尚多。及至北齐平灭，获取其典籍，四部相杂，共三万余卷，所曾旧书，只五千卷而已。 现在御用书的单本，共一万五千余卷，部分卷帙之中，仍有残缺。较之梁朝旧书目，只有其一半。至于阴阳之学，《河图》、《洛书》等篇，医药方技图谱之学，又更为少。下臣认为，经书从仲尼以后，至于当今，年过千载，连遭五灾，复兴纂集的希望，正应当世圣朝。陛下禀受上天明命，君临天下，功无可比，德冠古今。自从华夏分裂，常伦败坏，其间虽有霸政王政交替而兴，而世乱未平，欲崇尚儒业，时势不许可。当朝地域超过三王，百姓多于两汉，拥有人和持有时势，正在今日。正应该大力弘扬文教，使民俗归于淳厚以应太平。而天下图书尚有遗散，这不是敬顺圣人之心，流传教益于后世所当有的情况。下臣执掌史册典籍，坐卧不安。过去陆贾上奏汉高祖说：“天下不可再马上治理。”可知治国家立政令，其大要在于古典遗训。立国之本，没有较此更首要的。当今秘藏的现书，也够披展阅览，但今时所有的书籍，应使大体完备。不可国家所无之书，私家却有。然而士人百姓繁多，访求难以尽知，纵有可知的，大多心存吝惜，必须以君威相迫、以轻利相诱。如蒙发布明确昭告，又开悬赏求购之例，则奇书缺典必可求至，秘书观阁可积满，尊儒重道之风，超越前代，不也大善吗！敬希开启天聪，稍作下顾明察。皇上采纳了此建议，于是下昭告，献书以一卷，赠谦一匹。一二年间，篇章典籍渐趋完备。牛弘升爵位为奇章居公，食邑一千五百户。 祖逖传 祖逖字士雅，范阳遒县人。世代为吏，是北方世代相传的世家大姓。父亲祖武，是晋王司马昭的属官。祖逖少年时父亲去世，有兄弟六人。兄长祖该、祖纳都性情爽朗有才华实干。祖逖性格豁达，不修习仪表。但他轻视财物看重义气，为人慷慨有气节，每到农家，就托称哥哥的心意散发谷物布帛来接济贫困人家，乡间宗族的人们都很敬重他。后来他就博揽群书，多涉猎古今史实，见到他的人都说他有治国的才干。寄居阳平。二十四岁时，阳平察举孝廉，为司隶校尉后又被选举为秀才，都没有上任。他与司空刘琨同任司州主薄，两人志趣相投，共卧就寝。半夜听到野鸡啼叫，祖逖用脚把刘琨踢醒，说：“这鸡鸣不是坏声音呀。” 于是起床习舞剑艺。祖逖和刘琨都有英气，每次谈到世事，有时半夜起来，互相说：“如果全国形势动荡，豪杰并起，我和你应当避开在中原相遇啊。” 祖逖被征召为齐王司马冏大司马、长沙王司马乂骠骑祭酒，转任主簿，连续迁任太子中舍人、豫章王司马炽从事中郎。跟随惠帝北伐，王师子荡阴大败，于是退还洛阳。皇帝亲临长安，关东诸侯范阳王司马虓、高密王司马略、平昌公司马模等都争着召见他，都没有去。东海王司马越任祖逖为典兵参军、济阴太守，因为祖逖母亲去世而没有去上任。 比及京城洛阳发生变乱，祖逖率领亲族数百家避难到淮河、泗水地区，他用自己所乘坐的车马收载一同逃难的老人和病人，自己步行。所带的药物和衣服粮食与大家共同分享，祖逖很有计谋，因此老少都以他为首。到达泗口后，晋元帝司马睿任命他为徐州刺史。任军事参谋之长，住在丹徒京口。 祖逖因为西晋政权遭颠覆，常常怀有振兴复国的大志。宾客和随从的徒属都是豪杰勇士，祖逖待他们和自己的弟子一样。当时扬州地带