中国传统文化与现代化的关系

演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 精心收集 精心编辑 精致阅读 如需请下载 中国传统文化与现代化的关系 中国传统文化与现代化的关系 1、中国传统文化的特征 作为一种历史悠久、内蕴深厚、聚合力强、扩散性大的传统型的 文化模式， 中国传统文化在数千年历史的沉积过程中逐步形成了自己 相对稳定的特征。 文化描述主要侧重于精神层面或者说观念层面的文 化。 因此， 所谓中国传统文化主要指从中国历史上沿袭和保存下来的， 具有一定特点的思想意识、信仰、道德、价值观念、风俗习惯、生活 方式与社会心态等。对中国传统文化特征的分析，要把握这样几个尺 度①中国传统文化首先是一个历史的范畴。也就是说，它是历史形 成的、与一定历史社会（主要指封建社会）相联系、有其特定历史阶 段标志的传统型的文化。②传统文化与现代文化具有包容性。由于文 化具有民族性、传递性（继承性） 、阶段性和滞后性的基本特征，因 此，传统文化与现代文化既是一个相对的概念，又是一个统一的。互 相联系的流动过程。 ③中国传统文化特征的总结实际是基于对其他文 化模式比较后的结果 （这里主要以基督教文化圈的西方欧美文化模式 为基本参照模式） 。④特点的总结只能取其大要，难以周全。以主要 特点为纲，次生（派生）特点为目；以类相从，辩证分析－既避免一 味赞美的理想化，也不可采取全盘否定的文化虚无主义。⑤中国传统 文化的思想基础是以儒学为主， 佛、 道为辅， 兼及法、 墨、 阴阳之学。 中国传统文化的主要特征及其派生性特征 演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 精心收集 精心编辑 精致阅读 如需请下载 1） 思维方式上的中庸之道。我们常说在思维方式以及由此产生 的生活方式上，中国人主中庸，西方人主竞争；中国人取相对，西方 人取绝对； 中国人讲含蓄， 西方人讲直率； 中国人主静， 西方人主动； 这主要是由思维模式的差异所造成的。 中国人在思维方式上深受儒家 中庸思想的影响和制约。 由孔子提出并在中国封建社会为整个社会所 接受的中庸思想强调，于己、于人、于家、于国、于事、于物都要取 一种执中和适度的态度， 即 “不偏不倚， 无过无不及。 ” 在传统中国， 中庸思想基于一种普遍的方法论意义，它渗透于中国的政治、文化和 社会生活的各个层面乃至中国人的人格塑造和价值取向上， 其表现形 式具有相当的普遍性。中庸思想的派生性特点有三方面一是调和折 中的处世方法；二是温良和顺，忍耐性强的人格特征；三是重安定， 忌变革的社会心态。中庸之道的从正面效应讲①有辩证看问题的思 想因素。②主张和平，知足常乐的生活态度。③刚柔相济，有理有节 的处世之道。④和谐的人际关系。⑤行为有致，社会有序。从负面效 应看①调和矛盾，强求平衡，不利于社会的改革、创新，不利于个 性的张扬。②容易形成因循守旧，恪守传统，缺乏良性竞争意识，不 敢为天下先的社会心态以及个人的惰性心理及抗争意识的缺乏。 2） 以家族为本位的社会结构。 西方社会是以个人为本位的社会， 中国社会却是以家族为本位的社会。 中国传统文化可以说是宗法制或 家族式文化。 中国传统社会的制度支柱就是宗法制度以及由宗法制延 续变化的封建家族制度。 中国传统社会在结构体系上是 “家国一体” ， 这种结构的基本构架是 家庭－家族－宗族－社会 （国家） 。 家族 （或 演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 精心收集 精心编辑 精致阅读 如需请下载 宗族）是社会关系的基本单位，国家的治理机社会各种关系的处理实 际是家族关系和家族原则的外延。家与国的对应关系可以用“三纲五 常”来概括。这种家族本位的文化派生出一系列特点；①崇宗敬祖的 浓厚的祖先崇拜意识。②尊老重孝，由孝入忠，以孝道治天下的社会 意识和政治意识。③家长意识和君主意识相结合的权威意识浓厚。④ 社会关系的取向主要依据血缘关系及由血缘关系外延的地缘关系， 由 亲情关系到地缘关系到政治关系， 社会网络关系往往通过这种多重的 人情关系来构建。⑤重群体，轻个体。强调个体在群体中的义务和责 任，忽略个人在社会中的权利。 3） 伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文 化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的 人文特点。 这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或 社会关系的准则与行为规范， 这种准则在理论规范上可用仁、 义、 礼、 智、信、忠、孝、节、义九个字来概括；行为规范则主要通过礼法或 礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是①它与宗法制 度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向 制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重 人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重 名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这 种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人” 。⑥重义 轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是 伦理至上的一种外化。⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟 演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 精心收集 精心编辑 精致阅读 如需请下载 子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心） 。⑨追求“内圣外王”的 理想人格。 4） 重实际求稳定的农耕文化心态。中国传统文化是一种农业文 化。 务实、 求稳是中国人的一种普遍心态。 其派生特点是 ①重经验、 重感性认识；轻科技，不追求精密严谨的思辨体系。②安土重迁、安 定自保与知足守成的社会心态。③重农轻商、崇本抑末的价值观念。 ④不患寡而患不均的平均主义思想。 5） 专制集权一贯制的权威文化。这是中国传统文化在政治上的 表现。 中国自奴隶制时代就形成专制主义的政体， 至封建社会而高度强 化， 由此形成君权至上的政治观念和社会意识。 农耕经济、 儒法学说、 宗法制度（家族制度）分别构成专制集权政治的经济基础、思想基础 和社会基础。 其派生特点是 ①民主精神的缺乏 （有民本， 无民治） 。 ②官本位意识。③君权至上和君权、族权、神权三位一体。④苟且心 理和奴性意识。 6） 宗教影响的弱化与泛神论性质的宗教文化。在人与自然、人 与鬼神的关系问题上， 中国人更突出并强调 （现实） 人的地位和作用， 中国文化是一种人本（以人为核心）文化而非神本文化。中国古代思 想家对宗教的态度是一种理性（ “敬鬼神而远之” ， “子不语怪、力、 乱、神” ， “未能事人，焉能事鬼” 。 ）和实用（为现实政治服务）相结 合。因此，宗教在政治和人们的社会生活中的影响是比较有限的。其 表现是 ①政治上， 神权从属于皇权。 ②思想上， 宗教 （佛教和道教） 演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 精心收集 精心编辑 精致阅读 如需请下载 不能取代儒学的官方正统地位而只能作为儒学的附庸和补充。 ③中国 人的人生观或者说生活信念是重现世而轻来世，宗教观念相对淡泊。 ④佛