中国古代与鼓的历史典故

中国古代与鼓的历史典故 导读 中国古代与鼓有关的历史典故 “琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆 极滑，久之方安。遂奏舞山香一曲，而花不坠。”太平广 记 鼓是中国常用的打击乐器，属于八音中的“革”类乐器。鼓的出 现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有 3000 年 的历史。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除 猛兽，并且是报时、报警的工具，用途十分广泛。 鼓之诞生黄帝杀夔以其皮制鼓 鼓是古老的打击乐器， 从文献记载看， 鼓的产生， 首推黄帝取 “夔 皮”冒鼓的古老传说。相传黄帝征服蚩尤之战中，“黄帝杀夔，以其 皮为鼓，声闻五百”太平御览卷五八二引帝王世纪。夔， 是神话传说中的单足神怪动物，山海经大荒东经描写夔是古时 代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入 水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。 吕氏春秋古 乐篇也有记载说“帝颛顼乃令鼉先为乐倡，鼉乃偃寝，以其尾鼓 腹，其音英英。”后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己 的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与 自然之和谐。 而以鳄鱼皮之坚硬， 制成鼓后就算不能 “声闻五百里” ， 想必敲击起来也十分响亮。 古代制鼓离不开兽皮与陶土。鼓的产生，正是由于原始先民渔猎 生活有了剥皮与制陶的技艺。礼记明堂位记载“土鼓蒉桴， 苇龠， 伊耆氏之乐也。 ” 表明在很早的 “伊耆氏” 之时就已有 “土鼓” ， 即陶器的鼓，它是以陶土为框，两面蒙皮的一种原始打击乐器，也是 由日常工具改制演变而成。传说伊耆氏用草编成的鼓槌敲击土鼓， 由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被 作为军队上助威之用。吕氏春秋古乐篇说，尧命质用麋鹿皮蒙 在瓦缶的口上，用来敲击，也是类似的土鼓。 鼓之应用狩猎、祭祀、军事等用途广泛 远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀器具。甲骨 文中的“鼓”字据说是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面 的装饰;中间的“日”，表示鼓的本身;下面的“山”，表示鼓下面的 足。 鼓在殷商时期开始广泛应用，尤其是军旅和宫廷、郊庙祀典的用 鼓，已积累了许多不同用途的鼓型，周代是农耕文化进入高度发展的 时期， 国家专门建立了管理鼓乐的机构， 设置了名为 “鼓人” 的官职， 并制定了一套鼓乐制度，将鼓纳入了儒家的礼制规范。据周礼地 官记载“鼓人，掌教六鼓四金之声。以节声乐，以和军旅，以正 田役。”六鼓，指分音鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、晋鼓、皋鼓;四金， 指錞、鐲、 铙、 铎。 可见， 此时鼓已用作各种用途， 如祭祀用的雷鼓、 灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中分音鼓专门用于军事，据说文解 释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用 于军旅， 这些鼓以后发展为各种规格的战鼓， 在军事上得到普遍应用。 鼓之巅峰盛唐时代鼓类首次大汇合 从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代 鼓，鼓始终是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。杜明说，鼓是大 俗大雅的乐器，不像钟始终高高在上，“俗可以是民间的欢庆锣鼓， 雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。”鼓的结构较简单，由鼓皮和鼓身 两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上， 经过敲击或拍打使之振动而发声的。杜明介绍说，中国鼓的品种非常 多，建鼓、应鼓、杖鼓、腰鼓等都属汉唐以前的鼓，到了宋、元、明、 清，鼓又有很大的演变与创新，加上留存于今天少数民族中的鼓群， 真是不胜枚举。 唐朝对于中国各民族的大统一，在文化方面是非常开放的，各地 少数民族鼓类随歌舞乐走向长安，加上中原民间的传统鼓类，形成了 中国鼓类的第一次大汇合。清、唐九部乐、十部乐中，只鼓类就占了 十五种之多，而且大都是新鼓种。 据记载，唐玄宗时期羯鼓风行一时，其状如漆桶，鼓腔以山桑木 制作， 下置小牙床承之， 击用两杖， 故又名两杖鼓。 唐南卓 羯鼓录 中称其声焦杀鸣烈，名曰“汉震”。唐玄宗李隆基擅长羯鼓、并作了 许多羯鼓曲，据说有色俱腾、耀日光等九十二支曲目。太 平广记中曾记载， 玄宗之侄汝阳王李琎， “姿容妍美” ， 精通音律， 因而备受玄宗宠爱，“琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于 帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏舞山香一曲，而花不坠。” 可见其打鼓的功力高超。玄宗观后大喜，赐金器，并夸赞李琎“非人 间人，必神仙谪坠也”，称其为神仙下凡。 鼓之地位众乐之指挥内涵深远 鼓是远古音乐的核心。古代乐舞开始先要击鼓，表现周武王伐纣 的大武乐舞，就是在奏乐之前先击鼓，以此警戒众人而使众人先 存敬意，此为“先鼓以警戒”。至今民乐和戏曲中都以鼓为指挥，这 可说是自古流传的规范。杜明介绍说，鼓在音乐中标示节拍、统一节 奏，使众乐器张驰有度、秩序井然，“鼓在音乐中可以表现欢快、沉 重、号召等，起到烘托和色彩的作用，是不可或缺的乐器，它的功能 是其他乐器不能替代的。” 古往今来，“鼓”的用场宽泛，文化内涵更是深远图腾崇拜时 期以鼓为舞;庙堂祭祀、宫廷庆典都离不开鼓人掌教;更夫以鼓报更， 军旅以鼓鼓舞士气;旧官衙大堂悬鼓，击堂鼓可以鸣冤;释、道教僧道 道场， 铙鼓伴作法事;酒令击鼓传花， 戏曲鼓板领奏， 农事击鼓插秧， 围猎以鼓驱兽。鼓常常被编入成语、戏文和故事曹刿论战“一鼓作 气，再而衰，三而竭”;三国名士祢衡“击鼓骂曹”，成为不容遗忘 的历史人物;“张飞击鼓古城会”是兄弟情义相知，“梁红玉擂鼓战 金山”则是大展巾帼风范。 鼓之伴奏钟、磬、铃、锣都是伴鼓击乐 人们往往误以为锣或铙钹就是伴乐的传统打击乐器。 其实最初伴 鼓的击乐并不是锣或铙钹。原始时代的“击石拊石”，即用石头的敲 击， 可能产生于 “鼓” 之前， 后来在击石拊石的基础上产生了 “石磬” ， 这些都可能是第一代伴鼓击乐，还有“缸”，即陶器，也属第一代伴 鼓击乐范围，可统称作原始击乐。 到了夏代，从陶寺龙山文化晚期墓葬中发现了称之为“铃”的铜 质铸造器，这种“铃”是否为当时古代伴奏乐，虽不敢确定，起码了 解夏代已有铸铜业。进入商代，钟与铙即成了伴鼓的击乐。钟在当时 尚无定制，有挂着敲的、放置在木架上敲的，或握在手中敲的。这时 的铙，也与现在的不同，其形制与钟相近。周礼地官“以金 铙止鼓”。郑玄注“铙如铃，无舌、有秉，执而鸣之”。实际是钟 的演变，它们可算是第二代伴鼓击乐。春秋晚期，还出现了一种称作 “錞于”的伴鼓击乐。周礼地官“以金錞和鼓”。郑玄注 “錞，錞于也，圆如锥头，大上下小，乐作鸣之，与鼓相和”，它主 要作军旅中号令士卒用。 军旅中的铜制伴鼓击乐还有 “镯” 、 “钲” 、 “铎”和“刁斗”。“镯”非手镯，“形如小钟”，“钲”，又名“丁 宁”，也形如小钟，可执秉敲击，行军鸣之。“刁斗”，古代军中炊 具，铜质、斗形有秉，白天用来烧饭，夜间伴鼓击以循更。“铎”形 如铙、钲而有舌，是大铃的一种。这些都可作为第三代伴鼓击乐。 今天的铜锣约出现在西汉初期，种类繁多。而“铙钹”又称铜盘 或镲， 据称出自我国云南， 南北朝时期伴随天竺乐