六祖慧能经典语录

精品文档 六祖慧能经典语录六祖慧能经典语录 2、 说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪 宗。法即无顿渐， 3、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义 则上下相怜。 4、宗又问“如何是佛法不二之法”惠能曰“法 师讲涅槃经 ，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨 白佛言犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性 否佛言善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常， 是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善， 是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无 二之性即是佛性。” 5、师示众云“善知识何名坐禅此法门中，无障无 碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动， 名为禅。善知识何名禅定外离相为禅，内不乱为定。外 若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定， 只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识 外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。菩萨戒 经云 ‘我本性元自清净。 ’善知识于念念中，自见本性 清净，自修自行，自成佛道。” 6、“四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶， 自在无碍，名解脱香。 2016 1 1 / 8 8 精品文档 7、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不 动，不动是不动， 8、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘 非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无 生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。 9、执逆诤法门，自性入生死。 10、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二 之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增， 住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在 中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰 道。 11、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见 道，若真修道人， 12、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无 诤，诤即失道意， 13、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经 累劫，悟则刹那间。 14、大师告众曰善知识菩提自性，本来清净，但用 此心，直了成佛。 15、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤 泥定生红莲。 16、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解 2016 2 2 / 8 8 精品文档 动，无情即不动， 17、师示众云“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦 不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。 若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性 自清净。起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无 形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净 缚。善知识若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善 恶过患，即是自性不动。善知识 迷人身虽不动，开口便说 他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。” 18、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒 心，魔变成佛真无假。 19、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正 道，当来圆满真无穷。 20、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无 劫害，名戒香。 21、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此 见，即是真如用。 22、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。 23、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼 除，邪正俱不用， 24、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死 智。若言下相应， 2016 3 3 / 8 8 精品文档 25、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作 佛，不知何处拟求真。 26、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护 短心内非贤。 27、善知识云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于 境上有念，念上便起邪见，切尘劳妄想从此而生。自性本 无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法 门立无念为宗。 28、不是风动，不是幡动，仁者心动。” 29、善知识于诸境上，心不染，曰无念。于自念上， 常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念 绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意， 自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为 宗。 30、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世 间，邪正尽打却， 31、“善知识智能观照，内外明彻，识自本心。若识 本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何 名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处， 亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无 杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无 念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 2016 4 4 / 8 8 精品文档 32、“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。” 33、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非 真。若能自有真， 34、师曰“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显 灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今 亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思 量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。” 35、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期 自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。 36、 宗曰 “何不论禅定解脱”惠能曰 “为是二法， 不是佛法，佛法是不二之法。” 37、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之 时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今 念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住， 即无缚也，此是以无住为本。善知识 外离一切相，名为无 相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。 38、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万 般，合理还归一， 39、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不 非，我非自有过。 40、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶； 2016 5 5 / 8 8 精品文档 虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。 41、顿教法门今已留，救度世人须自修。 42、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。 43、“善知识摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无 住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦 恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。 44、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。 45、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自 见，即是成佛菩提因。 46、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世 间，不离世间觉， 47、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五 欲，见性刹那即是真。 48、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何 劳向外求玄。 49、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘 埃 50、听说依此修行，西方只在目前。 51、善知识无者无何事念者念何物无者无二相， 无诸尘劳之心，念者念真如本性。真如即是念之体，念即是 真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所 以起念。真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识 真如自性 2016 6 6 / 8 8 精品文档 起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经 云能善分别诸法相，于第一义而不动。