道法分上中下三层辟谷服气皆是傍门外道最上一层简单到人不相信

道法分上中下三层 辟谷服气皆是傍门外道 最上一层简单 到人不相信 这个时代慕道者之多，比之古时，不知几何。现今许多 人圈子里，打坐冥想，站桩练气，绝食辟谷，这些以往很少 人做的事情居然成了一种时尚。发扬推崇中国文化固然是好 是，既然为修身养性，一些传统的基本知识还是需要了解一 下的，以免有误差。道家丹经真伪杂陈，鱼目混珠，使读者 不易辩认，得了修炼法诀，又不知何从下手。李道纯真人， 宋末元初著名道士，精于内丹学。真人将丹法分为三类，指 出何为邪道，何为外道，何为旁门，何为真正修炼之大道。 给后世以参考，不至于无从分辨，乱花迷眼。有缘者细品原 文。第一类傍门九品第二类渐法三乘第三类最上一乘 在傍门九品中，又分（邪道） （外道） （傍门）三类，每类又 分为上中下三品，共九品均为不入大道者。在渐法三乘中， 以下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。其 中最上一层才是无上至真妙道，虽其分别或有强调之处，但 旨在为修炼者之有所警惕， 兹分录于左 一 傍门九品 （甲） 下三品丹法邪道御女房中三峰采战，食乳对炉，女人为鼎， 天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头，铸雌雄剑，立阴 阳炉，谓女子为纯阳，指月精为至宝，采而饵之，为一月一 还。 用九女为九鼎， 为九年九返。 令童男童女交合而采初精， 取阴中黍米，为玄珠。至于金弄花弄金枪，七十二家接法， 强兵战胜，出入，少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹 法。三百余条，此大乱之道也。乃下品之下法，邪道也。又 有八十四家接法，三十六般采阴，用胞衣为紫河车，炼小便 为秩石，食自己精为还元，揑尾闾为闭关。夫妇交合，使精 不过， 为无漏。 采女精为红园子， 或以五金八石， 修炼为丸。 令妇人食之，十月后产肉块，为至药采而食之。如此谬术， 不欲尽举，约有三百余条，乃下品之中法，邪道也。 （乙） 中三品丹法，外道也休粮辟谷，忍塞食秽，服食椒术，晒背 卧冰，日持一斋或清斋或食物多为奇特，饮酒不醉为微验。 或减食为抽添或不食五味而食三白或不食烟火或饮酒食肉， 不惜身命自谓无为。 或翻江倒海， 重重揑径， 乃中品之下法， 外道也。吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气 或采水火之气，或存思注想遨游九州岛为运用，或想身中二 气，化为男女。象人门夫妇交媾之状，为和合。一切存想， 种种虚妄，乃中品之中法，外道也。传受三皈五戒，看诵修 习， 传信法取，报应行考，赴取归程，归空十信，三际九接， 瞻星斗或持不语或打勤劳，持守外功。以上有为，乃中品之 上法，渐次此近通也。 （右）三品一千余条，行之不怠，渐 入佳境，特宜心。 （丙）上三品丹法傍门定观鉴形，存 思吐纳，摩抚消息，八段锦，六字咒，视顶门守脐蒂，吞津 液，搅神水，或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为 火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田， 或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫，为药，乃上品之下 法也。闭息行气，屈伸遵引，摩腰肾，守印堂，运双睛，摇 夹脊，守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或以叩 齿为天门，或想元神，从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上 帝， 或以昏沉为入定， 或以数息为火候， 或想心肾黑白二气， 相交为既济，乃上品之中法也。搬精运气，三火归脐，调和 五脏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田归还，补脑还 精，双提金井，夹脊双关，掘固内视，重重搬运，乃上品之 上法也。 （二）渐法三乘安乐法门（甲）下乘丹法安乐 法门 下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火， 五脏为五行， 肝肺为龙虎， 精为真种子， 以年月日时行火候， 咽津灌溉为沐浴，耳目口为三要，肾前脐后为玄关，五行混 合为丹成，此乃安乐之法。其中作用百余条，若能忘情亦可 养命（与上三品稍同）作用处有别。 （乙）中乘丹法养命 法门 中乘者，比乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物， 精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为 火候，法水灌溉为沐浴，下上内境不出，外境不入为固济， 太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成， 此中乘养命之法。其中作数十条与下乘大同小异，若行之不 怠亦可长生久住。 （丙）上乘丹法延生法门 上乘者，以天 地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行， 性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火， 含光为固济， 降伏内魔为野战， 身心意为三要， 天心为玄关， 情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其与 中乘相似，作用处不同，亦有十余条，上士行之始终如一可 证仙道。 （三）最上一乘无上至真之妙道夫最上一乘无上 至真之妙道也，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为 为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性 情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定 慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝集，三元混一 为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空 为了当，此最上一乘之道。吉人可以行之，功满德隆直趋圆 顿，形神俱妙与道合真。藜按道也者，修心养性而已，明 心见性而已，主敬存诚，一心不乱，屏绝妄想杂念而培养其 定力而已。故道虽多门户，而修行必须注重心术，心术正则 虽傍门左道亦必有其成果。心术不正则虽正法名教亦常有罪 人。 唯心术不正而已以邪道傅人者斯为人群之害耳。 六祖曰 谁知火宅内元是法中王，又曰万法眼藏，眼藏万法，万法归 宗之地也。三丰祖师曰然欲成道者，必先修性立命，修性者 必须直达先天灵光之原，立命者必须直造先天祖炁之府，性 命合一也。又曰按性在天边，命在海底，天边是指两眉之中 心是也，海底是指下丹田也，圭旨云元神藏心，心神藏目。 天之神，聚于日，人之神聚于目，心为诸神之主帅，眼之聚 神之先锋。又曰人在受胎之初，先结无极一点。人生之初， 秉父母之元炁而结一颗灵明宝珠， 名曰无极。 得父母之精血， 名曰太极。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖耳孙。鼻为 中岳土也，耳为肾水也。土生金，金生水，其不是鼻祖耳孙 也。又曰一点冲和二五精，性即理，命即情，氤氲妙用一时 成。炼己只是养元神，黄庭土釜先元汞，二七谁家女，眉端 彩色光，人皆贪爱欲我看是亲娘。真心浩浩无穷极，无限神 仙从里出，世人耽着小形骸，一颗玄珠人不识。戊土阳，己 土阴， 乾坤离坎仔细分， 炼丹若不凭戊己， 万劫千生难成真。 人在母腹戊己不分，从落胎以后，戊带性归于心，己带命归 于肾。乾坤脱位坎离用事，己在离中，戊在坎，阴阳变化颠 倒颠。若人识破戊己理，凡夫谁道不成仙。又曰上士闻道恭 而敬之，下士闻道大笑之，黄庭经之此章矣。寸田者，黄庭 是也，尺宅玄牝二物也。青龙之田，白虎之宅，干为寸而坤 为尺也。惟此可以理其长生，余皆不入大道之深微矣。惟此 田宅得入吾家，耕之补之，不耘而鲁莽蹷裂，不令风吹雨透 则击孑长留者而心安宁焉。 长留者形妙也， 心安宁者神妙也。 形神俱妙全在寸田尺宅之中得之欤。文中结尾三丰祖师所论 道，不可当面错过。清静无为 道法自然 人能常清静 天地 悉皆归 灵台无物谓之清 一念不生谓之静感恩祖师，福生无 量天尊。