自古以来善于书法的人

译文译文 自古以来善于书法的人，汉魏时有钟繇、张芝的绝艺，晋末则以王羲之、 王献之并称精妙。王羲之曾说 “最近我研究了众多名家的书法，钟繇、张芝确实非同一般，无与伦比。其余的都不值得观赏。”可以说 自钟繇、张芝死后，就由王羲之和王献之父子继承了他们。 王羲之又说“我的书法与钟繇、 张芝相比较， 可以和钟繇相抗衡，或者说超过了他。 与张芝草书相比；就象雁飞的排行； 仅次于他。然而张芝精学熟练， 致使池水尽墨。假如我也能专心致志到这种程度，也未必不如。”这乃是推崇张芝超过钟繇的意思。考察 王羲之的书法专长，虽然没有完全符合前人书法的规范要求；但他能撷取众人所长，整容并蓄，因此说他 无愧于书法艺术是不过分的。有评论的人说“他们四位大书法家钟、张、二王，堪称空前绝后。但是 今人二王不及古人钟、张古入的书法质朴，两今人的书法妍美。质朴随着时代而变化，妍美则因时 俗而改易。虽然书法创作最初仅仅是作为记录语言的，但世风随着“厚”、“薄”的变迁，书风也经过质 朴到华美的多次变化。这种沿旧推新，是符合事物发展规律的。书法贵在能继承古代传统而及不背离时代 潮流，能创新而不趋于流弊，即所谓“文采与质朴搭配得恰到好处，才是君子的风度。”又何必放弃雕饰 精美的房屋去住古人的山洞，舍弃装饰华美的车子去乘古人简陋的车子呢评论的人又说“王献之不如 王羲之，就像王羲之不及钟繇、张芝一样。”这个评论似乎已得要领，但我认为还没有道出详细的原委。 钟繇只专长于楷书，精于草书，他俩的长处，王羲之兼而有之； 与张芝的草书比，他多一样楷书的优点， 他的草书又略胜一筹。虽然就专长上来说，王羲之略有欠缺， 然而在广泛涉猎多种书体上他却有很多优势。总的来说，彼此之间各有各有所长。谢安向来擅长于书信的 书法艺术，瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心地写了封信给他，认为一定会收藏。不料谢安却在背 面写了复信，王献之深感遗憾。谢安曾经问过献之“你的书法比起你父亲来怎么样”献之回答说当 然是我超过父亲。谢安说“众人的议论却不象你说的这样。”王献之又答“世俗的人哪里懂得鉴赏。 王献之虽然暂时用这种说法来反驳谢安的评判， 但他称自己胜过父亲， 这不是太过分了吗况且立身行道， 扬名后世之事，本是使父母的名誉也随之显耀,如当年曾有曾参仅仅因为里巷的名称叫“胜母”而不肯进入 的事献之的笔法，是承袭王羲之的，虽然粗略地学到些规模法则，但实际恐怕未能全部继承世业 更何况又 假托得遇神仙学书法而耻于崇尚祖传的绝技用这种态度来学习书法，跟那些面墙而立毫无见识的人相比， 又有好出多少呢有一次，王羲之去京城，临走时在墙壁上题写了一幅字。之后王献之偷偷将其擦去并在 原处重写了这些字自认为写得不错。王羲之回来看到后，叹息道“我离开家时，真的大醉了。”献之才 从内心感到惭愧。王羲之与钟繇张芝相比，只是专精与博通的区别；王献之比不上王羲之，那是没有什么 可疑问的。 我从十五岁起立志学习，开始留意书法艺术。体味钟繇和张芝的书法遗迹，汲取王羲之、王献之的法 度规范，用尽心力钻研，时光已超过二十四年，虽然没有达到入木三分本领，却也从未间断过临池学书的 志向。看他们书法中悬针垂露的奇异形状；如疾驰的雷电、坠落的石头之奇观；如大雁飞期、猛兽惊奔的 殊姿；如凤舞蛇惊的妙态；如断崖颠峰的气势；临危地、锯枯木的险绝。有的重如崩气的浓云，有的轻若 蝉之薄翼；有时行笔流畅如清泉潺潺流注， 有时顿笔凝重浑厚，象山岳一样安然屹立； 有时运笔细微轻柔， 犹如新月初上悬于山崖；点画布置疏落有序，象银河群星疏密相间，生动自如；其神奇奥妙如大自然，达 到非人力所能创造的境界； 确实可以说是智慧和技巧的完美结合， 心与手运用得畅达和谐。 他们笔不妄动， 每下一笔有它的理由。一画之中，定要使笔锋起伏富有变化；一点之内，顿挫锋芒各各不同；更不必说点 画积累组合好，才能成字。如果未曾博览旁通，又不珍惜光阴，俯身苦学，而借引“班超投笔”为托辞， 为项羽不肯学书作为自以为是的根据，信笔乱涂作为书体，以墨拼凑点画即成字形，心里不懂得临摹的方 法，手对运笔挥毫的道理也模糊不清，这样想要写出美妙的书法，岂不是太荒谬了吗 君子立身于世，务必 从其根本进行修养。杨雄说，诗赋只是小道末流之物而已，有志向的大丈夫是不会去做的，更何况是醉心 于细微的点画用笔，把精神沉湎于翰墨之中呢 而专心下棋，还能标上“坐隐”的美名；潜心垂钓，尚能体验到“行藏”的乐趣，而这些又怎比得上 功可宣扬礼乐，神妙赛过神仙，像陶工揉捏粘土制作陶器般变化无穷，又如同炉火冶炼金属一般神秘莫测 的书法呢喜欢怪异崇尚神奇的人，玩味着它结体气势的变化多端；喜欢追究细微，探测精妙的人，就可 以得到那不断变化的奥秘。有些著书立说的人，往往只借取了前人的一些糟粕，而精于鉴赏的人，却常常 从中吸取到它的精华。书法本来就是“义”与“理”的荟萃，确实为那些贤明通达的人所擅长。用他来蓄 精养神，寄寓鉴赏，怎么会是徒劳的呢东晋时代的士大夫们，彼此互相熏陶学习。 至于王氏、谢氏大族，庾氏、郗氏之辈，纵使未能全部掌握书法之神妙变化，但也挹取了它的风神韵 味。随着物转星移，越到后代，书道就越衰落。一些人听到本该怀疑的理论，不辨真假便大加称道，得 到一些末流的东西便盲目效法，大力推行。而古今隔绝，也无从询问。 假若真的有所体会，也都严加保密， 深深保守起来，从而使得学习的人茫然而无所知，不得要领，只是白白地看到他人成功的喜悦，而不能领 悟他们所以成功的缘由。有的人成年累月地在结体布局上下功夫，但距离应遵守的法度却越来越远了，想 研究楷书却不得纲要，学习草书更是迷惑不解。假如一旦对草书有了薄浅的理解或获得楷书一些粗略的法 则，便沉溺于此，自以为是，固执己见，自己给自己造成了掌握一般法则的障碍。他们哪里知道心与手的 相隔相应，就象同一源头的不同支流；书写的各种技法，又象一棵树上的不同分枝，岂可孤立地理解和掌 握 对于适应变化，应急方便，行书最适合；题榜和勒石之类的作品，当以楷书写就最为相宜。书写楷书 若不能同时精通草书， 写出来的字恐怕会过于拘谨单一； 学习草书如果不同时精通楷书， 也就不能称为“书 法”。楷书以平直的点画构成形体，由使转表现其精神。草书则以点画表现其精神，以转折呼应来表现形 体。草书没有了使转，就不成字，楷书点画功夫不到位，只可以记录文词。它们之间虽非同体，但回环交 错，大体上还是有关系的。所以向上还要贯通大小二篆，向下融贯隶书，还包括参酌章草，浸润飞白。如 果有一点没有考察明白，就会象北胡、南越的风俗迥异一样，所有效果完全两样了。至于钟繇的楷书号称 奇绝，张芝的草书造诣神妙莫测，被誉为草圣，这乃是因为他们专精于一种书体，以至于达到出类拔萃， 无与伦比的境地。张芝不善长写楷书，但在他的草书中，处处可见楷书点画的起伏顿挫；钟繇不善长写草 书，但在他的楷书中，草书的使转却极纵横之致。在他们以后，不能兼得楷书和草书优点的人，作品就达 不到他们的水平，也就不能算是专精了虽然说篆书、隶书、草书、章草的功效和用途各不相同，但成就他 们的美，各有所宜，篆书崇尚婉转圆润而通畅，隶书要求精密合乎规则，草书贵在流动畅达，章草务须严 谨而简