西方哲学史练习思考题一

练习思考题一 一、名词解释 1. 逻格斯赫拉克利特 万物必须依据和遵守的尺度或比例、普 遍原则或必然性相当于“规律”。 2. 智者 是指那些收费授徒专门教授修辞、论辩和诉讼技巧的职业教师。 智者中的代表人物在哲学上也都有着类似的学术主张被称为“智者派”哲 学家。 3. 理念柏拉图 柏拉图在理想国中说“一方面我们说有多个的 东西存在并且说这些东西是美的是善的等等。„„另一方面我们又说 有一个美本身善本身等等相应于每一组这些多个的东西我们都假定一 个单一的理念假定它是一个统一体而称它为真正的实在。当我们给许多个 别的事物加上同一的名称我们就假定有一个理念存在” 例如所有的桌 子都有“桌子”这样的共性所有的个别的人都有“人”的共性所有的 善的事物都有“善”的共性。柏拉图把用“桌子”、“人”、“善”的名 称所标识的同类个别事物的共性的东西叫做理念以表示他对个别事物和 共性的关系具有自己的特殊的理解。 4. 四因说亚里多多德 5. 教父哲学 6. “两座城”奥克斯丁 7. 唯名论与实在论 8. 四种假相培根 9. 奥卡姆的剃刀 10. 精神助产术苏培拉底 1/10页 11. 因信得救称义路德 12. 天赋观念笛卡尔 13. 三权分立孟德斯鸠 14. 人的本质费尔巴哈 15. 百科全书 16. 自在之物康德 17. 星云假说康德 18. 绝对精神黑格尔 二、 叙述下列哲学命题的基本内容 1. 赫拉克利特人不能两次踏入同一条河流 他肯定了一切皆流无物常在的转化关系。坚 持运动的客观性和普遍性而且从大量的现象中概括出对立面之间的同一 并觉察到运动变 化的根源在于斗争。 2. 柏拉图回忆说 拉图还提出了“认识就是回忆”的学说可称为西哲 史上第一个较为系统的唯心主义先验论。 他认为人的灵魂和理念一样是先于肉体而存在的永恒不朽。灵魂在 进入肉体前就居于理念世界中对理念有了认识。然而当灵魂进入肉体后 就忘记了原有的知识它只有重新“学习”才能获得原有知识。所谓学习 就是把生前已知道而现在忘记了的知识重新回忆起来。 3. 亚里士多德形式与质料 4. 安瑟伦关于上帝存在的本体论证明 5. 阿奎那关于上帝存在的宇宙论和目的论的证明 2/10页 第一从事物的运动变化来论证。 第二从原因和结果的关系来论证。 第三从可能性和必然性的关系来论证。 第四从事 物中发现的真实性的等级来论 证。 第五从世界的秩序和目的性来论证。 6. 培根四假相说 1、“种族假相”是人类普遍具有的、植根于人的本性之中的一种假相。 2、“洞穴假相”是由于每个人的不同特性而产生的带有特殊性的假相。 3、“市场假相”是人们在交往过程中由于语词使用不当所带来的假相培 根认为这是一切假相中最麻烦的一种。 4、“剧场假相”是由于对权威和教条的盲目信仰和对古往今来各种哲学体 系的盲目崇拜造成的。 7. 卢梭人类社会不平等发展历经三个阶段 8. 狄德罗思维是物质高度发展的产物 意识是物质世界发展到一定阶段的产物 是大脑这种高度组织起来的特殊物质的机能 而 大脑是自然界长期发展的结果。同时人类意识的产生不仅在生理方面同高级神经系统的发 展密不可分而且同劳动也是紧密相联的就是说人的意识不仅是自然的产物而且是社会 的产物。 3/10页 9. 思维与存在同一巴门尼德 10. 飞矢不动芝诺 飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。如果瞬间是不可分的 箭就不可能运动 因为如果它动了瞬间就立即是可以分的了。 但是时间是由瞬间组成的如果箭在任何瞬间都 是不动的则箭总是保持静止。所以飞出的箭不能处于运动状态。 11. 知识就是力量培根 12. 我思故我在笛卡尔 在笛卡儿那里“我”不仅仅是日常生活中个人的自身指称也许“我”只是一个东西或者什 么都不是“严格来说„我‟只是一个思维的东西 也就是说一个精神一个理智或者一个理 性。”沉思录P26“思”并非指狭义上人的头脑的思考。“那么我究竟是什么呢是一个思 维的东西。什么是一个思维的东西那就是说一个在怀疑在领会在肯定在否定在愿意 在不愿意也在想象在感觉的东西。”沉思录P27笛卡儿思想中“思”是广义的包括怀 疑、领会、否定、肯定、愿意、想象、判断等内容 13. 自由是对必然的认识斯宾诺莎 14. 上帝的观念是人的本质的异化费尔巴哈 三、论述题 1. 对列宁说赫拉克利特是“辩证法的奠基人之一”的理解 赫拉克利特的哲学在希腊哲学发 展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运 动绝对性的强调对认识论的探讨从正反两方面深深地影响了巴门尼德、 柏拉图等人他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥黑格尔 则根据他的丰富的辩证法思想而称之为辩证法的奠基人。黑格尔曾经不无夸 张地说“没有一个赫拉克利特的命题我没有纳入我的逻辑学中。” 4/10页 2. 试论普罗塔戈拉“人是万物的尺度”命题在希腊哲学史上 的地位 命题的本意对事物的认识与个人的感觉有关同一个东西因人的感觉不同而认识不同。 对命题的其他理解如果“人”在这里被理解为与世间万物相对立的人类那么这句话表达 了人类中心主义的观点。如果“人”在这里被理解为与其他人相对立的个人那么这句话表达 的是唯我主义的观点。 3. 试论德谟克利特原子论对古希腊哲学发展的意义 原子自动说把运动原因归结到事物内部否认神秘的外力推动体现了素 朴辩证法思想 用原子的涡旋运动解释宇宙万物的产生突出了必然性 首次在西哲史上提出了“空间”的哲学范畴 建立了西哲史上第一个较为完备的唯物主义哲学体系对科学和唯物主义发 展起了积极作用。 原子论主要依靠猜测还是一种素朴观点。 4. 试论苏格拉底的“精神接生术” 苏格拉底“接生”的方式很特别。开始的时候他总是认真地倾听别人说话等人说完了他 会像个一无所知的小孩一样问别人一些十分简单的问题。 当对方不假思索地说出答案他又 会问出第二个同样简单的问题。 就这样几个回合之后装呆扮傻的苏格拉底就会把对手逼进 一个无言以对或自相矛盾的窘境使对方的无知暴露无遗。 人们把这种“精神助产术”总结为逻辑学上的归纳法。亚里士多德认为，归纳法是苏格拉底最 重要的发现，它教会了人们科学的思想方法，对哲学思维的发展起了积极的作用。 “反讥”是助产术的第一步，指通过反问揭露对方谈话中的矛盾或漏洞。 “归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。 它通过对答问者具体而片面的意见的否定， 一步步 地将其导向普遍的、确定、真实的知识。 “诱导”是助产术的实质，也可以看做是狭义的助产术。它通过启发、比喻等方式，帮助对方 说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真假。 “定义”是助产术所要达到的目的， 即通过对所论德性的共同性质作出说明， 获得确切的要领 性认识，并牢牢掌握它。 5. 试谈苏格拉底“认识你自己”的哲学启示 研究的对象人（由自然转向人事 ） 研究的途径通过审视人自身的心灵的途径研究自然 。 因为苏格拉