非遗进社区活动方案范文

下载后可任意编辑 非遗进社区活动方案范文 共建非遗传承基地共育家乡教育之花 陇县东南镇牙科中心小学 校长 戚拴成 尊敬的各位市县领导、各位非遗传承人、各位来宾、各位老师、亲爱的 同学们 大家下午好。 在这柳绿花红的____月，在非物质文化遗产日刚刚结束之际，我们牙科中心小学小学迎来了尊贵的客人，刚才县文化馆杨书记已向我们一一介绍。 首先，让我们用热烈的掌声对以上各位领导、各位来宾、各位非遗传承老师表示热烈的欢迎和衷心的感谢。同时由学校优秀少先队员献上少先队员最宝贵的礼物红领巾。 今日，____市非遗进校园活动荣临我校，是市县文化非遗部门领导、县教体局领导、镇教育组领导对我校的关怀和厚爱，各位领导在百忙之中莅临我校，各位传承老师亲临来校指导，是我们全体师生的荣幸，你们的到来将为我们传经送宝，为我们送来丰富的精神食粮和文化盛宴。 近年来，我们学校十分重视对学生的传统文化教育、非遗传承教育，学校的陇州社火脸谱绘制社团、剪纸社团、雕刻社团、编织社团是非遗传承的有力体现，杨秉权馆长多次来校指导陇州社火脸谱绘制社团工作，再次表示感谢。 今日我们的活动还包括市非遗中心向我们捐赠____市第一批和第二批非遗图典，在此我提前代表学校对市县文化非遗部门各位领导的善举表示衷心的感谢。俗话说，赠人玫瑰，手留余香，你们的善举真可以说是雪中送炭，极大的鼓舞和振奋了师生在非遗学习和传承以及学校社团活动方面的学习和工作____。 各位老师，同学们，文化是一种制造，也是一种选择。留住传承，就是留住了历史，就是保存了文化的命脉。非物质文化遗产，一旦失传将造成无法挽回的损失。而我们学校正是非遗文化传承的沃土，保护非物质文化遗产、传承民族文化基因，守望家园是我们共同的责任。让我们携手并肩营造人人知晓“非物质文化遗产”，人人热爱“非物质文化遗产”，人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。在此我对同学们提出几点要求一是，在会后的非遗传承老师给我们讲授非遗知识过程中，我们要仔细听讲；二是，在我校今后的陇州社火脸谱绘制社团、剪纸社团、雕刻社团、编织社团活动中，我们要把今日老师所讲的知灵活运用到自己的实践中；三是，作为未来国家建设的接班人、民族文化的继承者，我们要以自己的实际行动来实践对非物质文化遗产的热爱和传承，并不断地将其发扬光大。 最后，我再次代表学校感谢各位领导、各位传承老师给我们制造了今日学习非物质文化遗产的机会，让我们接触更多的民间艺术，感受浓郁的家乡文化气息，认识更多的民间艺人，追随睿智的思想光芒。欢迎你们常来学校指导、做客。 谢谢大家。 非遗进社区活动方案范文（二） 国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”进校园讲话稿 传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。我今日非常兴奋地看到国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”走进校园。 锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到____，又从____西迁至____察布查尔为清朝戍边。锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消逝，仅剩的“说”的形式也濒临失传。于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。 调查始末 ____年____月，____市开展全市非物质文化遗产普查工作，根据全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有____、有计划、分阶段的全区普查工作。在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位____岁的锡伯族老人何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。 这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。于是，于洪区政府实行了“先保护、后立项”的原则，投入资金____万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况实行可行的保护措施。 于洪区文化馆在____大学民俗学教授--____帆的指导下，分别于200 8、200 9、____和____年，先后____四个由民俗学、人类学博士讨论生、硕士讨论生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。 目前文化关采录整理成册出版的故事有。喜利妈妈西征英雄传奇、海尔堪大神传奇、黄柯大神传奇、勃合大神传奇、石刀石锥历险记。 故事内容及特点 何钧佑讲述的锡伯族长篇故事是何钧佑家族在日常生活中世代传承下来的，是具有少数民族特征的民间口头文学。其故事是以锡伯族部落时代的生活场景和英雄传奇组成的，充分展现了锡伯族的民族特色，并且从侧面真实的反映了锡伯族无文字记载的历史。 以喜利妈妈西征英雄传奇为例。故事讲述的是锡伯族有深厚信仰根基的喜利妈妈的故事。喜利妈妈从出生到长大成人，到代父当将军带军队西征，打败三个围子，最后救出小孩回到本部落。通过一系列生动故事情节的描述，系统地展示了喜利妈妈传说的全貌，在故事中我们还能溯源许多锡伯族沿袭至今的习俗；此中，“慈势得本救母”、“黄月亮救嫂”、“鲜卑香”等西征英雄的故事展现了鲜卑时代锡伯族先民骁勇善战、向往自由的精神信仰。 何钧佑家族传承讲述的这些锡伯族故事，与我国其它地区流行的锡伯族民间故事有着很大的区别，目前在我国____等地流传的锡伯族民间故事，多以短篇叙事为主，且故事或是幻想色彩较强，或是反映晚近时代的生活故事。而何钧佑家中传承数代的锡伯族故事则带有明显的“史诗”性质，在艺术叙事中贯穿了锡伯族从其先民鲜卑人到拓跋珪时代的民族进展历史，折现着丰富的锡伯族先民时代古老社会的生活习俗、生活状况和风土人情。何钧佑在向人们讲述这些故事时，基本上保持当年祖父讲述这些故事时的原始风貌，故事里保留了大量的反映锡伯族先民时代的生存状态、族群的生活环境、资源状况、部落之间的征战、日常的生产、生活习俗、精神信仰等内容。 何钧佑的祖父当年是用锡伯语和汉语相夹杂的混合语讲给何钧佑听的，老人在讲述中保留了那些他并不解其意的词语，有很多是古鲜卑须卜语，老人对这些词语的原始保留，为今后学术界对锡伯族早期社会的历史做进一步讨论提供了有效的佐证资料，具有重要的历史文化价值。 何钧佑锡伯族民间故事项目现状 于洪区文化馆对“何钧佑锡伯族民间故事”这一优秀民间文学的发掘和保护工作，是在____大学民俗学教授--____帆的悉心指导下进行的。--____帆教授的全程指导，确保了该项目保护工作的专业性和法律规范性，她对何钧佑及其故事进行的学术讨论，极大地提高了这一项目的影响力。 何钧佑锡伯族民间故事于____年____月被列入____市非物质文化遗产保护____；____年____月被列入____省非物质文化遗产保护____；____年____月由_