民间美术

论民间美术的造型特征论民间美术的造型特征 20 世纪末的今天，设计师更加注重设计中的文化内涵，尤其是 传统文化中在现代设计中所体现出的时代感。 中国民间美术作为一种 传统文化，在今天也尤为引起人们的重视并逐渐显示出他的价值。 人们热衷于从传统中提炼出现代味， 在这种浪潮中， 也难免鱼龙混杂。 比如在设计中不求甚解， 只是猎奇， 即只是搬用一点民间或原始符号， 进行肤浅的形式美现代味组装， 另一类是仿古， 但只是一味的临一摹， 不能抓住精神实质和深刻的文化内涵，最终也只能提供出 新古董。在这种情形下， 我认为，研究民间美术是非常有必要的。 对 我 在 造 要 的 类 外 规 于我们学设计的更是有必要的，他给 带来灵感，让我们的设计更具内涵。 漫长的人类文化进程中，中华民族创 了灿烂的文明，民间美术是其中的重 组成部分。民间美术造型是一个博大 体系。有其自身发展的特殊规律。人 在长期的生产活动中，通过对自身和 部世界的改造，逐渐把握了美的造型 律。民间美术造型是以实用目 的为首要条件，具有很高审美价值的精神物质形态， 民间美术的造型 主要有以下特征 一一实用性实用性 实用美术的客观规律是实用与美的辩证统一。实用，始终是第一 性的，占居首位；美，是从属于实用的，是以实用品的物质材料、工 艺条件和使用场合等为标准的， 两 者结合得越巧妙， 愈能加强物品的 实用性和艺术性。 民间美术对于大 多数的劳动民众来说， 重要的不是 其审美意义， 而是适应于民俗的实 用意义，因此它是民间习俗中必不可少的一种艺术活动。 中国民间美 术，始终遵循着实用与审美紧密结合的创作原则。 尽管民间美术的魅 力能让人魂牵魄动， 但是它的第一特征仍然是它的实用性。 它的发生、 发展均与人民大众的 劳动与生活相伴相随。 它既是人民生活不可缺少的实用品， 又是具 有审美价值的艺术品。 民间美术是同广大人 民的生活关系最为密切的，就其主流来说， 多带有实用性，虽然有一部分也带有“纯艺术”的特点，但仍距其实 用性不远。 民间美术的一个主要特征它体现了实用与审美、 物质与精神统一 的原则。民间美术与人们的日常生活息息相关。 人们在进行美的创造 过程中， 首先考虑到的是它的实用价值， 即是为了 满足物质生活， 实现其实用价值； 其次才是一种欣 赏品， 用来满足人们的精神生活。 所以人的生命原 则决定了民间美术的实用性原则， 民间美术的实用价值总是和生活 中的一些实用器物联系在一起， 是 和人们的衣食住行相关联， 是围绕 着人们的生活需要孕育而生的。 二二象征性象征性 不同的事物会引起人们不同的生理、 心理感觉，这些感觉会有 某种共通性，这种“通感”作用就是艺术的象征手法得以实现的基 础，可以通过一定的具体形 象表现与之相似或相近的概 念、思想和感情。如品味本 是 从 品尝器官舌的功能，引申为 艺术作品中细分出差别、等 级、层次的范畴，而冷暖也 不只是皮肤感觉的对象，常用来说明色彩有对比关系或一种心理感 觉。中国人的气质含蓄内敛，尤其在感情的表达上不会直白外露，往 往会先言他物以引起所咏之物。 将人的内在精神与外部世界的感触联 系起来。 诗经中最原始的诗歌大都是从草木鸟兽的外物而引起的 感动。由“关关睢鸠，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”，见 “习习谷风，以阴其雨”想到 “敏勉同心。不宜有怒”。民间艺术 是比、兴手法最丰富的宝藏，因而联想象征式是民间美术最重要的造 型特征之一。 1 形象、意义象征。在民间美术中，常用这种手法将一件事物或 一组物体表达出美好吉祥的意义。如以石榴、葫芦、金瓜、鱼、蛙等 动植物表示多子，以松、鹤、龟、桃祈愿长寿，以双飞燕、并蒂莲喻 夫妇恩爱。 在黄河流域的民间剪纸和刺绣中保留了很多隐喻男女的纹 样，如意云头形象象征男性，菱形孔或莲花象征女性，鱼戏莲、鱼钻 莲隐喻男女交欢，莲花童子、抓鸡娃娃是抽象的“生命繁衍”形象。 这类图案纹样的喻意由于地域和文化差异而略有差异。 中国传统的阴 阳五行观也对民间美术发生一定的影响， 如以金木水火土，对应西东 北南中五方，白青黑赤黄五色。 2、谐音。民间俗称“口彩”，以谐音 的方式，将一组物体表达出吉祥的喻意。 如蝙蝠、寿桃、南瓜、佛手表示福禄寿喜， 莲花与鱼谓之连年有余， 谐音的例子很多， 有的“谐音”物象与字面有着恰好的内在联系，如马上封蜂侯猴， 喜上眉梅梢，这种集体意识的创造物在民间广为流传，逐渐成为一 种特定的观念和寓意。 民间美术中还有一些常见的图象，虽然已经 脱离了现实生活的原型， 但通过民间文化的传承， 逐渐具有了约定俗成的意义，如虎用于辟邪和护 生，狮作为祥瑞之兽。用于装饰民间建筑或作镇 墓、镇宅之物，每逢节庆，南方多以舞狮来表现 祥和吉庆。还有瓜瓞绵绵，龙风呈祥，三阳开泰。鹿鹤同春等多种吉 祥图案纹样早已为人们熟悉和喜爱，在各种民间美术中停留下来。 三三完美性完美性 中国古 上，与 的循 间美 ---- 的统 个感觉不能构 多样性的统一。陕北民间 中有不少侧面头部正面 的造型，还有两面人，三 甚至四面人造型，这种造 念从我国原始人物雕刻 到现代民间美术，可以说 人的宇宙观与人生观， 表现在佛教哲学 其“因果报应”、“三世轮回” 环人生观不谋而合。表现在民 术中是造型上的重要特征 崇尚完美。 完美不外乎多样性中 一，部分与整体的调和完善。单 成和谐，所以美的本质是在他的形式里， 即 剪纸 双眼 面人 型观 一直 是一 脉相承。甘肃剪纸“招魂娃娃”、“抓髻娃娃”都有四肢伸展的正面 形象。这种造型的完善特征不仅限于剪纸， 在各地的民间美术作品中 都有体现。如山东潍县木牌牟画中的骑虎， 湖南年画“老鼠嫁女”不 是在侧面身上出现正面头，就是在侧面头部出现正面的两只眼， 民间 艺术家以民间特有的时空观念， 而不是西方的透视观念， 通过对物体 长期接触所获取的。多方面的，由表及里的感性理解。然后用平面的 表现手法肯定下来，产生二维平面上的多维感。质朴的思想感情和审 美需求，对民间美术造型要求其完美性，在造型上既求全，也求美； 完整与美好有机结合，达到和谐与统一的美学境界。所以，民间 美术的造型应不拘泥于一般生活现象， 为了达到完美的效果，民间艺 术家独出心裁，创造出异想天开的画面， 中国也由于这一独特的文化 形态，受到其他国家的瞩目。在人类社会发生巨大变革的今天，虽然 传统的民间美术还没有找到适应自己成长的土壤， 但就其矩形观念来 说领仍有借鉴的价值。对待民间美术造型，我们仍能对其蕴涵着的符 合自己设计的那些因素进行选择， 这也是研究民间美术造型的目的所 在。 四四 随意性随意性 民间美术并不是客观现实的真实再现， 它是种主观性的真实，带 有浓厚的意念成份，为追求情感的真而舍弃形象的真。 在民间美术中 经常看到不同时节存在的花卉、 蔬果摆放在一起， 太阳、 月亮、 星空、 云彩一并出现在天空上， 这些不符合自然规律的造型恰恰体现了民间 美术的独特造型逻辑。 民间美术是长期以来集体意识和传承性丰富经验的结晶， 民间艺 术家以原始意象作为心理基因，经过长期锤炼形 成敏锐的观察力和熟练的技巧，可以游刃有余地 处理各种形象，自由发挥。达到出神入化的境地。 艺术家