微信励志小故事感悟

微信励志小故事感悟 学习啦为大家整理微信励志小故事感悟，供大家参考微信励志小 故事感悟1悄悄拆掉墙和门有个问题一直想问问微信的设计者们 为何有人在将我拉入某个“群的时候无须我同意呢这个问题并不奇怪， 大街上变戏法、玩杂耍收钱的，也只能敲个破锣叫喊着吸引人，强拉 硬拽你“围观的话是会遭人呵斥的。 更奇怪的是，微信在如何让人退群这个问题上倒是考虑越来越周 详。 现在你若“退出并删除该群，基本上可以做到无声无息，不必像之 前那样，在众人“眼皮子底下像做贼一样溜走。 一般来说，等被人发现，已是 longlongago 的事儿了。 仔细想想，也都可以理解。 有人说，中国人的词典中是没有“陌生人这个概念的。 的确，如果有陌生面孔对你微笑，大多数人会很狐疑我认识他/ 她吗那我怎么想不起是谁了既是熟人，即使半生不熟，彼此之间就 有一个“面子的问题。 我拉你入群，怎么也给个面子吧退群你这是不给大家面子啊有 位学者独具慧眼，说西方社会的公共生活大概从 19 世纪晚期就前所未 有地衰落了，人们彼此间的关系进入了一种“亲密性统治的状态。 微信群，就像是对这个判断极好的当代例证，且极具中国特色。 “亲密性统治意味着什么它是人类某种深厚情感的杀手。 想一想校内网或人人网刚出来时的激动人心吧。 七八年、十多年甚至二十多年的老同学彼此音讯全无，现在居然 可以这么方便地找到。 时间的分隔，就像酒酿的发酵，很容易在特定的时刻醉人。 等有了微信群，很不幸，如果不是买醉，一般人便不去打开这坛 已经挥发大半的老酒。 如果这个判断不错的话，各种老同学的群，说话的就是那几个。 但是，你依然要把酒随身带着，直到直到它淡成了白水。 自打家里的房间安了门，陆陆续续又住进了单元房，人类文明的 一个发明就是，在亲人之间也划出了距离和边界。 “距离不一定产生美，但一定可以屏蔽某些噪声。 而且，也只有有了距离之后，人们才会有彼此沟通的欲望。 如果一个孩子总是听见父母喋喋不休的“关爱声音，一般来说，它 就成了一个被叫作“唠叨的背景噪声，而不会被孩子当作交流。 超出了亲人的熟人之间，也如此。 作为最现代的科技发明，微信群也有它“反文明的一面，像一个恶 作剧的孩子，它悄悄地拆掉了墙和门，在我们面前挥洒了一地鸡毛。 只是， 劳生草草的我们因未加注意而忽略掉了比如 劳累了一天， 又饥又渴回地到家中，猛见餐桌上放着一杯凉白开，端杯一饮而尽， 这难道不是一种幸福节假日回到父母身边，见老人精神矍铄，一家人 坐在一起有说有笑，这难道不是一种幸福外出旅游途中，偶遇好心人 为你指路，这难道不是一种幸福和身边的同事体检时大家纷纷“过关， 这难道不是一种幸福也许有人说这些芝麻蒜皮的小事都是生活中 经常发生、遇到的呀，很平常很平常，哪有什么幸福可言呀 殊不知， 正是这些寻常可见、 可遇的“微幸福，才组成了人生的大幸福而在这些 “很平常很平常的“微幸福面前，无论你是平民百姓，还是显赫高官，幸 福感都是平等的让我们珍视身边那些如珍珠一般散落的“微幸福吧， 精 心地将它们捡拾起来，然后串成陪伴我们一生、慰藉我们一生、温暖 我们一生、滋养我们一生的幸福项链 后来微信好友积累渐多，除了普通朋友之外，也有同事。 无论关系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情渐渐不 愿意在朋友圈提及了，怕得罪人。 这成为微信生活“虚伪的起点。 随后，单位领导也加了微信，“畅所欲言的空间更小。 毕竟，“牢骚太盛防肠断嘛。 不仅如此，说话谨慎的同时经常还得主动转发一些领导发的正能 量段子， 又是点赞又是留言的， 总是期望能借此获得领导的某种认同。 微信圈的“虚伪自此愈演愈烈。 再往后，微信加的好友日积月累，从家里的亲属到饭桌上认识的 酒肉朋友，从学生妹到企业家，可谓鱼龙混杂、物种丰富。 发展至此，至少我已经在朋友圈中彻底放弃了“自我展示，干脆每 天就转发一些鸡汤段子。 像鸡汤这类的内容，不能说大部分人喜欢，但至少谁都不得罪。 另外，我有些强迫症似的特别注意朋友圈中发的内容的质量，即 使发一句简单的文字，内心也打了长时间的腹稿这样说话，谁谁谁 应该会喜欢，同时也不会令谁谁谁反感。 对了，我不应该遗漏微信群和好友分类的功能，它直接让我的微 信生活从简单舒适变得复杂心烦不仅得考虑各色人等的感受， 还得 分类发布内容。 生活的哪些方面适宜展现给哪些相应的人看，这种微妙的分类、 计算、发布，占据了不少时间。 不得不说， 呈现在微信圈中的自己距离真实的自己， 已渐行渐远。 我们日益熟练地利用网络和移动端平台来伪装自己、讨好别人、 谋求人际资本真实的自我形象却如风中的烛光般闪烁不明。 微信朋友圈真的让我们变得更“虚伪了吗如果答案是一个简单的 “是，那么未免有些流俗。 实际上， 不妨反问， 在微信出现以前， 我们的生活真的要比现在“真 实，或者说“不虚伪得多吗这个问题是值得深入讨论的。 过去，受技术所限，人与人的交流，必须“面对面。 然而，近距离交往时，我们其实也有着微信朋友圈一样的 “虚伪， 比如刻意的着装、说话比平时温柔一万倍、脾气变得极好、健谈、慷 慨，但说穿了，你自己明白，生活中当你独处之时，以上的“美德你其 实通通都不具备。 只有当需要为了人际关系而“表演时，你才会成为一个称职的生活 的演员，一个更“好的人。 在特定社会场景下，我们的“真人表演秀几乎也是和微信朋友圈一 样的模式化。 社会学家欧文戈夫曼在日常生活中的自我呈现一书中，将我 们在生活中的表演称之为“前台。 他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处为了特定的目 的，人们总是在生活中为自己涂脂抹粉，培养各种礼仪和谈话技巧， 通过阅读和学习来获得谈资， 凡此种种， 构成了我们对外的“公共人格。 这种“公共人格就是我们人生自我展示的一块广告牌。 我们塑造自我角色形象，并透过它被周围的人知晓，从中，我们 积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为自己获得机会并维持 这一形象。 这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪 的。 而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说， “前台之外， 还存在“后台。 那“后台就是我们“卸妆的地方， 把自己从社会角色、 职业角色和公 共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人而存在的时刻。 通常，这个时刻不会很多，除了自己和关系极密切的人以外，不 会有更多的人看到。 戈夫曼的这套理论在移动互联网时代面临的一个新问题是移动 网络的出现似乎让我们的“前台以一种可怕的速度在延展， 而“后台的空 间则在不断地退缩、减少。 讨论这一问题的过程，在某种程度上足以回答本文开头关于微信 是否让我们变得更加“虚伪的设问。 如果我们把“虚伪等同于“前台表演时间的增多，那么我们将看到， 在微信朋友圈的“绑架下，我们每天几乎 24 小时都处于“前台。 早上起床微信自拍刷脸，每去一个地方都打卡签到，时而低调炫 富，时而转发看似寓意深刻的鸡汤文。 在这八万四千六百秒的时间内，每一秒钟几乎都贡献给了此类廉 价的表演。 说实话，悲催的真相是，我们的内心一如过去那样热衷于表演， 只是现在表演的成本和门槛更低 几张PS痕迹严重的照片、 几则转帖、 几帧模糊不清的场