思维家养旁生之苦分二1愚痴苦2驱役苦

（2）思维家养旁生之苦分二 1）愚痴苦； 2）驱役苦。 1）愚痴苦 依于人的诸旁生者，依于人的诸旁生者，由于愚痴，由于愚痴， 屠夫拿着刀到了面前也屠夫拿着刀到了面前也 只是眼睁睁看着外，连逃避也不知道。只是眼睁睁看着外，连逃避也不知道。 依于人住的诸旁生， 是只能关在如监牢般的圈栏里的生 命，它们被绳子绑着等，为人所养，最终为人所用。由于它 们不像野生旁生类那样反应灵敏，所以更加显得迟钝。连屠 夫拿着刀到了面前的时候，它们也毫无反应，只是眼睁睁看 着，连逃避都不知道， 可见陷在非常深重的愚痴苦中。以此 类推，尽其一生都是以愚痴造杀盗淫等的各种恶业，没办法 脱出恶趣。 2）驱役苦分三①总的思维家畜旁生界驱役之苦无所 不具；②特别思维马等负重之苦；③特别思维牛羊等尽其一 生恒被役使，直至衰朽遭杀之苦。 ①总的思维家畜旁生界驱役之苦无所不具 如是如是“挤奶、“挤奶、负重、负重、阉割、阉割、穿鼻、穿鼻、耕田等的役使的差别”耕田等的役使的差别” 认为未感受的一个也没有。认为未感受的一个也没有。 像这样，这些家畜旁生，我们去讲的时候，在挤奶、负 重、阉割、穿鼻、耕田等役使的差别里，没有受过的一个也 没有。也就是， 凡是人可以利用的都被利用了，有价值的地 方全被剥夺了等等。 比如，身上的毛被剪， 有的是奶被挤，有的是体力被利 用来负重，或者人为了好控制而把它们阉割、 穿鼻等，或者 让它们来耕田等等，所有这些役使的差别，人能用上的统统 都用上了。去观照家畜界受奴役的状况，什么样的役使差别 都做了。这就可以看到家畜界整体的苦。 ②特别思维马等负重之苦 负重之马等背部全成了疮仍然还在负重，负重之马等背部全成了疮仍然还在负重， 以及由人乘骑以及由人乘骑 而行走等，而行走等， 不能走时或被鞭子抽或被石头打，不能走时或被鞭子抽或被石头打， 主人从不想主人从不想 “他“他 们有困难和苦痛”们有困难和苦痛” 。。 负重的马等这些被驱使者，背上驮着非常重的东西，整 个背部全成了疮，但还是要忍着苦去负重，因为它们没有自 在。再者，让人骑了而走等等，当走不动的时候，就被鞭子 抽打，或者被石头打击。 因为打得稍轻一点，旁生们是不走 的，所以主人狠狠地抽， 或者用石头猛利地打，它们受刺激 以后不得不走。而主人对它们像无情的色法一样看待，认为 它们没有心里的困难和苦痛。就像这样被驱役。 譬如驴驮的东西非常重，背上的皮全都磨破了，能看到 全身都是淤血。 曾经有一个老太太见到这样的驴， 就说 “畜 生畜生你下辈子不要做驴，去极乐世界 ”一下子驴的眼 泪就流出来了。可见有非常大的驱役之苦，不得自在。 ③特别思维牛羊等尽其一生恒被役使， 直至衰朽遭杀之 苦 诸牛羊者在未遇老死之间被使用，诸牛羊者在未遇老死之间被使用， 衰老之时或被自家杀衰老之时或被自家杀 或卖给他人，或卖给他人， 无论哪一门都是受宰杀，无论哪一门都是受宰杀，而没有一个能自然死而没有一个能自然死 亡的。亡的。 这些牛羊类一直要用到老死之间。除非已经老了，没有 利用价值，或者不值钱的时候，就会把它们杀掉或者卖掉， 无论哪种门径，最终都只是被杀的命。 因此，这些家畜子子 孙孙一个又一个，最终就是脖子上挨一刀，能够自然死亡的 一个也没有。这是讲它们的命运之苦。 十六字开通理路 这样了解了字面意思以后， 关键要领会到普贤上师引导 的精髓所在，他是怎么引导我们去看这些家畜的苦难。这里 归纳为十六个字 “愚痴为本，役使为命，人心为逼，惨杀 为归” 。如果能举一反三， 抓住了原则，又按照祖师的引导， 灵活地去运用的话，就会透彻地看到牲畜身上极重的苦难。 由此，自身发出离心， 对众生修大悲心，都有一个非常好的 基础。 一、愚痴为本 首先要知道，这些牲畜由于往昔愚痴的串习力，导致此 生愚蒙不堪，这是根本的苦。要看到，它这一生的状况，不 会有任何顺解脱分的善根，也极少有顺福德分的善根。那么 这一生，刹那刹那都是在贪嗔痴、 杀盗淫中度过，从这个因 行决定来世还要陷在无边际的恶趣苦中。 引导文里面只是举一个例子，说到要杀牛的时候，屠夫 拿着刀走过去，它的眼睛是茫然的，看着的时候不知躲避。 这只是一个例子，表示它不知道现在该采取什么行动，就像 痴呆儿一样。 但并不是说， 旁生见到自己被杀的时候不会动。 比如说要杀猪的时候，猪圈门一打开，猪马上敏感到要没命 了，之后奔突而走，尤其狗更加灵敏， 一觉察到有动静就到 处跑。 那么，我们重点要知道，祖师的引导是让我们看到旁生 有这种状况。以此就能够推展看到，它们的心识非常愚昧， 也就是不知道什么应作， 什么不应作， 对因果取舍浑然不知。 从它们连“一加二等于三” 这样低级的计算都不会做，就可 以看到，它们的心识很难转动。 这样的话，一生都受着过去 颠倒习气的支配，没有任何改善。 比如，所谓的“贪” ，除了性交就是饮食。再看嗔，假 使有一点点损害它的时候，它会起非常大的嗔心，虽然力量 不够， 但是嗔心很大， 彼此之间打斗， 被杀的时候记恨等等。 痴就更加明显，整天吃了睡， 睡了吃等等，对于行为上的取 舍之处，丝毫都不知道，比人间的痴呆者不知道还要低级多 少。这样的话就知道， 它们未来又要堕在黑暗的地方，备受 各种大苦。 二、役使为命 普贤上师的引导说，我们去看整体的牲畜界，所谓的负 重、 挤奶等等役使的种类， 有哪一个不受吗根本不可能的。 这是由于它们过去欠了业债， 在人类的掌控之下， 这样的话， 凡是有利用价值的地方，人们都要尽量去利用。 比如说，它们有奶、有毛，就受挤奶、剪毛的苦。它们 有力气， 就受负重的苦。 它们能够行走， 就成了人类的乘骑， 日夜驱驰。或者它们有力气能耕种，人就役使它们耕田。它 们能够保卫，人就让它们看家等等。或者人为了控制它们， 就想尽办法，穿鼻，或者阉割，或者关在圈栏里等等。 我们在修广大的出离心和大悲心的时候，眼界要展开 到，尽十方世界当中所有被人所养的那些牲畜。这样就可以 看到，那种役使的苦，可谓是牲畜界的“庄严” ，也就是有 无数的种类、无数的苦处、无数的不得自在。对此，我们要 通过比喻来了解。当过去造的负欠等的黑业，到了成熟位的 时候，自身就变成了猪、 牛等的牲畜，这时候已经关到圈栏 这个监狱里了。在这里，法官是法界，罪行是过去的黑业， 施刑者是人。就像这样，牲畜们是死刑犯，而且一直服刑到 没有利用价值为止。因此要知道， 从它诞生以后，在若干年 里，一直都要受这样的刑罚。 为此，我们分门别类地去观察 各类役使的苦，就会知道牲畜的苦难。 （一）穿鼻之苦 以牛为例，几个人合作握住牛角， 把它的头弯过来，捏 住鼻子，之后用很粗、 锋利的牛钻穿进去，后面还带着像指 头那么粗的绳子，像这样， 穿鼻的时候就很苦。而穿了鼻以 后，吃不到小草，喘气困难。主人经常拉着，一不听话就直 接强拉一下，这时候就会出伤口，伤口会腐烂，甚至很多牛 的鼻子都会被拉断，每一次拉鼻的时候都很痛。 （二）阉割之苦 人的自私心很大，为了去掉牲畜的凶性，便于圈养，让 它们长得肥胖有肉，像猪、 牛、羊等的畜生都无法免离阉割 之苦。以阉割猪来讲， 几个人把猪按倒，两脚踩住它的耳朵 和尾巴。那个阉割的人跪在猪的身上，挖掉它的睾丸或者卵 巢，就算做完了。这