宁武子的智与愚

宁武子的智与愚宁武子的智与愚 孔子曾说“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可 及也，其愚不可及也。”对此的通常解释是，宁武子这个人， 当国家政治开明的时候，他就发挥聪明才智，为国效力。当国 家政治黑暗的时候，他便装傻犯糊涂。宁武子的聪明别人是可 以做的，可他那种“愚”（装糊涂）却是一般人无法企及的。 若单从文字上讲，这种解释是通的，它也符合中国人“难得糊 涂”的处世哲学。可是，历史上真实的宁武子是这样的吗我 翻阅左传 ，发现问题并非如此。 宁武子是春秋时期卫国的大夫，名俞，武是他的谥号。他 生长在一个礼崩乐坏的时代，卫懿公好鹤误国，北狄攻占了卫 国的朝歌城，宁武子及家人随逃难的人群一路东奔。后来卫文 公在齐桓公的帮助下复国，宁武子遂出仕，并得到了卫文公重 用。其后，宁武子经历卫文公和卫成公两朝，成为春秋时期有 名的贤大夫。 卫文公是开明国君，当上国君之后，他仍然穿粗布衣服， 戴粗帛帽子。经济上，他重视农业生产，鼓励工商和手工业。 文化上，他重视教化，奖励求学，向臣下传授为官之道，任贤 使能，与百姓同甘共苦。经过二十多年的治理，卫国经济得以 第 1页 共 6页 恢复和发展，卫国国力逐渐强大。作为卫文公执政团队中的一 员，宁武子在其中发挥出了他的聪明才智，这是说得通的。 可有意思的是，在卫文公这个明君当政期间， 左传中并 无宁武子如何展现聪明智慧的记载。反倒是在卫成公这个不太 靠谱的国君当政期间， 左传中记载了宁武子的作为，而这些 作为，显然不是普通人所理解的装傻以自保的“愚”，而是另 一种“愚”敢于担当，“知其不可而为之”。 卫成公是卫文公之子，他能从老爸那里继承国君之位，却 没能继承老爸的政治智慧。他即位时恰是晋楚争霸之际。公元 前 634 年，楚国出兵攻打宋国，宋国向晋国求救。公元前 633 年，晋文公想向卫国借道救宋国，卫成公不答应。当时，卫国 大夫元咺认为卫国应该借道给晋国，以联合晋国抵制楚国，但 卫成公没有采纳元咺的建议。于是，晋国只好改道救宋。后 来，晋楚之间爆发了著名的城濮之战，大战之前，晋国想让卫 国与自己结盟，卫成公又没答应，反而让自己的军队加入了楚 国军事集团。 就决策而言，卫成公不与晋国结盟而倒向楚国，显然是极 大的错误。当时，楚国尚属“蛮夷”，在“尊王攘夷”的大格 局之下，中原各诸侯国显然应该与晋国结盟，共同对抗楚国。 在这一点上，卫国大夫元咺显然比卫成公清醒得多。 公元前 632 年，“城濮之战”爆发，晋国打败了楚国，卫 第 2页 共 6页 成公听说楚国战败，就从卫国“出奔”，让元咺辅佐卫成公的 弟弟叔武处理卫国政事。卫成公无礼于晋，晋文公自然很生 气，就顺道攻取了卫国，并与宋国共分其地。 在卫成公“出奔”期间，宁武子一直在他身边。后来，晋 国又让卫成公“复国”。这个时候，卫国已经形成了两派政治 势力，一派是跟着卫成公“出奔”的，一派是留在卫国听命于 元咺的，整个国家有分裂的危险。这个时候，宁武子就又出场 了。他“与卫人盟于宛濮”，说“天祸卫国，君臣不协，以 及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守 社稷不有行者，谁捍牧圉不协之故，用昭乞盟于尔神以诱 天衷。自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。 有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。”意思是说，老 天要降灾祸给卫国，使卫国君臣之间不和睦，致使卫国面临今 天的为难境地。现在老天诱发我们内心的良知，让我们都放弃 成见，互相和睦。如果没有留在国内的人，谁保卫社稷如果 没有跟着国君一块出走的人，谁替国君放养牛马、照顾起居 跟随国君一块出行的人不要认为自己有功劳，留在国内的人也 不要害怕被国君追究罪责。如果有人破坏了这个盟约，上天就 会惩罚他。 经过宁武子的这次“政治斡旋”，卫成公才得以回到卫国 继续做国君。但问题并没有就此结束。在“出奔”期间，有人 第 3页 共 6页 向卫成公进谗言，说元咺要改立叔武做卫国国君。当时，元咺 的儿子元角正跟着卫成公，卫成公就让人杀了元角。以此与元 咺结下了恩怨。 当上霸主之后，晋文公在温地主持诸侯会盟，在此次“国 际峰会”上，一个重要议题就是讨论如何惩罚卫成公。卫成公 冤杀元角之事被提交“峰会”之上，最后裁决卫成公败诉。晋 文公建议周天子（周襄王）杀了卫成公，但周襄王不同意。于 是，晋文公就想使阴招，让医生“鸩杀”卫成公。这个时候， 宁武子就出场了。他贿赂医生，让他在下药的时候少放了许多 剂量，结果，卫成公“不得死”，保住了一条命。最后，鲁僖 公又替卫成公求情，送给晋文公和周襄王各十双宝玉才使晋人 释放了卫成公。 后来，卫成公又收买卫国的两个大夫发动政变，杀死了元 咺和元咺改立的国君公子瑕。经过几次折腾，卫国元气大伤， 随后又遭到狄人围攻，只好迁都于帝丘。此时卫成公梦见卫国 的始君卫康叔说“夏后相夺走了我的祭品。”然后卫成公就 下令祭祀夏后相。在当时，祭祀是国家大事，怎么能说改就改 呢于是宁武子力谏，说“鬼神非其族类不歆其祀。”夏后 相不是我们卫国的祖先，跟我们没关系，我们怎么可以改祭 呢经宁武子力劝，卫成公才放弃“改祭”这个荒唐的想法。 从贿赂医生以保下卫成公的性命到劝阻卫成公改祭之举， 第 4页 共 6页 宁武子在这段“邦无道”时期的作为，显然不是在故意装傻犯 糊涂，而是每每在关键时刻挺身而出，为国担当。对于宁武子 的智与愚，朱熹在论语集注中有比较到位的解释，他说 “宁武子，卫大夫，名俞。按春秋传，武子仕卫，当文公、成 公之时。文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公 无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡 其所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其 君，此其愚之不可及也。”意思是说，宁武子在卫文公主政的 清平之世没看到他有什么特殊的功绩，可见他的智能是一般人 能达得到的。可在乱世之际，卫成公无道，甚至失掉了卫国， 而宁武子却在危难之际挺身而出，周旋其间，尽心竭力，不避 艰险。在乱世之中有勇气担当，这对大部分人来说是冒风险的 “傻事”，是“不聪明”的做法，是“愚”。但孔子赞赏这种 “愚”，认为这种“愚”恰恰是很多人做不到的，这种舍我其 谁的担当意识其实恰恰是宁武子人格高尚的明证。 孔子本人其实也有一股“愚”劲的。生活在礼崩乐坏的时 代，他奔走呼号，游说各国诸侯实现“仁政”，他这种“知其 不可而为之”的精神，在很多人看来不也是很“愚”的吗但 是，孔子也正是凭着这股子“愚”劲成了“万世师表”。鲁迅 先生曾说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干 的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王 第 5页 共 6页 将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就 是中国的脊梁。”看看，鲁迅先生所列的这几类“中国的脊 梁”，不是也都有股子“愚”劲吗看来，学习先贤，有时光 学习他们的聪明智慧还够，还要学习他们超越得失利害的 “愚”劲，“愚”代表着他们超越常人的勇气，“愚”代表着 他们不计成败利钝的担当意识，“愚”也代表着他们“知其不 可而为之”的坚韧品格所有这些，其实都是他们超越庸常 的重要精神力量。 第 6页 共 6页